第18章（1 / 2）
比较起来，当时的割据群雄甚至包括元帝国政府在内，没有任何一个人能够在此方面比朱元璋做得更好。
揆诸历史，中国人所特别津津乐道的所谓“得人心者得天下”，常常就是以此为开端的。这种情形的确如滚雪球一样，能够带来众望所归、百川归海般的效应。其结果，一般会令那些自视过高、刚愎自用的顾盼自雄者很快被淘汰出局。
中国人习惯上把这种情形称之为虚怀若谷，礼贤下士，或者从善如流等等。是否具备此种德行，常常被知识分子们用来作为衡量“主上”是否有道、能否成气候、是不是一位具有识人巨眼之命世英主的重要标准。在赞美帝王的煌煌业绩与品德时，臣子们也时常以此来证明自己的君主具有尧舜般的美好品德。哪怕实际情况远非如此。因此，到后来，上述词汇在很大程度上已经演变成为拍马屁时的专用语，在相当长的世代里，被士大夫们以极高的频率使用着。
一个很难改变从而令人不解的事实是，我国的创业者们在理论上大多会认为应该这样做，但实际能够做到这一点的却少之又少。于是形成了另外一个可能相关的情形，能够做到这一点本身，就是一种相当难得的素质。上帝不会让太多的中国人具备此种素质，否则，岂不要天下大乱？
对于朱元璋来说，这实际上是一个卓有成效的学习过程。
到大明帝国建立起来以后，浸润于各类学者文人中的朱元璋，可以相当娴熟自如地引经据典，探讨历朝历代治乱、得失之道。而且到后来，他已经能够写作对仗工稳的骈体文，撰写的一些诗词辞赋也算得上中规中矩有模有样，可以炫耀于人了。譬如，封徐达为信国公的诰文就是他亲笔写制的，称 “从予起兵于濠上，先存捧日之心；来兹定鼎于江南，遂作擎天之柱”，“太公韬略，当宏一统之规；邓禹功名，特立诸侯之上”。（《廿四史札记》卷32，明祖文义，引《稗史汇编》）
他那些充满个性与豪气的诗词也会令人印象深刻。
《示不惹庵》诗曰：
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。
老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。
《野卧》诗曰：
天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。
夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。
至于那首与黄巢异曲同工的《咏菊花》，就不仅仅是个性与豪气了。诗曰：
百花发时我不发，我若发时都吓杀。
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揆诸历史，中国人所特别津津乐道的所谓“得人心者得天下”，常常就是以此为开端的。这种情形的确如滚雪球一样，能够带来众望所归、百川归海般的效应。其结果，一般会令那些自视过高、刚愎自用的顾盼自雄者很快被淘汰出局。
中国人习惯上把这种情形称之为虚怀若谷，礼贤下士，或者从善如流等等。是否具备此种德行，常常被知识分子们用来作为衡量“主上”是否有道、能否成气候、是不是一位具有识人巨眼之命世英主的重要标准。在赞美帝王的煌煌业绩与品德时，臣子们也时常以此来证明自己的君主具有尧舜般的美好品德。哪怕实际情况远非如此。因此，到后来，上述词汇在很大程度上已经演变成为拍马屁时的专用语，在相当长的世代里，被士大夫们以极高的频率使用着。
一个很难改变从而令人不解的事实是，我国的创业者们在理论上大多会认为应该这样做，但实际能够做到这一点的却少之又少。于是形成了另外一个可能相关的情形，能够做到这一点本身，就是一种相当难得的素质。上帝不会让太多的中国人具备此种素质，否则，岂不要天下大乱？
对于朱元璋来说，这实际上是一个卓有成效的学习过程。
到大明帝国建立起来以后，浸润于各类学者文人中的朱元璋，可以相当娴熟自如地引经据典，探讨历朝历代治乱、得失之道。而且到后来，他已经能够写作对仗工稳的骈体文，撰写的一些诗词辞赋也算得上中规中矩有模有样，可以炫耀于人了。譬如，封徐达为信国公的诰文就是他亲笔写制的，称 “从予起兵于濠上，先存捧日之心；来兹定鼎于江南，遂作擎天之柱”，“太公韬略，当宏一统之规；邓禹功名，特立诸侯之上”。（《廿四史札记》卷32，明祖文义，引《稗史汇编》）
他那些充满个性与豪气的诗词也会令人印象深刻。
《示不惹庵》诗曰：
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。
老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。
《野卧》诗曰：
天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。
夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。
至于那首与黄巢异曲同工的《咏菊花》，就不仅仅是个性与豪气了。诗曰：
百花发时我不发，我若发时都吓杀。
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