极限警戒 第1515节（3 / 7）
慧远犹豫下，庄重道，“不然世尊何以教导我们明心见性？”
“明心见性就可立地成佛，前往西方极乐世界？”琴丝再问。
慧远沉默片刻才道，“经书不会有妄言。”他一辈子都在念阿弥陀经，只求身如白莲，临终一念不乱，这是信释迦、愿往生，行净土法门的结果，对于旁事，并没有想到太多。白莲社固然给了他助力，同时给他造成了认知局限。
民风淳朴的世人自然难想有些人的用心险恶，专修净土法门的人，反倒难敌世俗的侵染，不然他何以被都子俊所迷，转生为赵佶？
琴丝本着科学家的精神刨根问底，慧远倒不能答详细经过，琴丝见状，并未勉强，只是道，“我猜想的或许也有问题。”
慧远念声佛号。
叶宣儿暗想你说出点猜想总比慧远只念佛号要强很多，“你的猜想是什么？”
琴丝沉默片刻，凝重道，“见到心性，只是得到了前往永恒的钥匙。”
哪怕沈约都是有些意外，目光闪动，因为诸多佛法多是说到明心见性为止。
佛法博大精深，说的均是不可思议之事，和常人的认知大相径庭。因此让很多人敬而远之，证道说法的人也尽量的用通俗易懂的比喻试图让听者举一反三，渐渐领悟。但听者仍旧难悟，为扩大信徒的数量，有人甚至喊出“放下屠刀、立地成佛”的口号来吸纳信徒。
那些人试图告诉世人，这世上没有比成佛更简单的事情，加入我们，不再造业，你就可以成佛了。
但这无疑是将修行看得太简单了，和西方拉帮结伙如出一辙——去觉向pua，渐渐走向精神控制，而非精神觉醒的道路。
你信我，就得永生，你不信我，就下地狱？
这种pua的结果就是愚痴之人越来越多，觉者益发稀少。
佛法说到见性后，剩余的就是自性作为，开悟的人这时候八识成四智，有了真正的智慧，对一切看得清清楚楚，就再无被邪带偏的可能。
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“明心见性就可立地成佛，前往西方极乐世界？”琴丝再问。
慧远沉默片刻才道，“经书不会有妄言。”他一辈子都在念阿弥陀经，只求身如白莲，临终一念不乱，这是信释迦、愿往生，行净土法门的结果，对于旁事，并没有想到太多。白莲社固然给了他助力，同时给他造成了认知局限。
民风淳朴的世人自然难想有些人的用心险恶，专修净土法门的人，反倒难敌世俗的侵染，不然他何以被都子俊所迷，转生为赵佶？
琴丝本着科学家的精神刨根问底，慧远倒不能答详细经过，琴丝见状，并未勉强，只是道，“我猜想的或许也有问题。”
慧远念声佛号。
叶宣儿暗想你说出点猜想总比慧远只念佛号要强很多，“你的猜想是什么？”
琴丝沉默片刻，凝重道，“见到心性，只是得到了前往永恒的钥匙。”
哪怕沈约都是有些意外，目光闪动，因为诸多佛法多是说到明心见性为止。
佛法博大精深，说的均是不可思议之事，和常人的认知大相径庭。因此让很多人敬而远之，证道说法的人也尽量的用通俗易懂的比喻试图让听者举一反三，渐渐领悟。但听者仍旧难悟，为扩大信徒的数量，有人甚至喊出“放下屠刀、立地成佛”的口号来吸纳信徒。
那些人试图告诉世人，这世上没有比成佛更简单的事情，加入我们，不再造业，你就可以成佛了。
但这无疑是将修行看得太简单了，和西方拉帮结伙如出一辙——去觉向pua，渐渐走向精神控制，而非精神觉醒的道路。
你信我，就得永生，你不信我，就下地狱？
这种pua的结果就是愚痴之人越来越多，觉者益发稀少。
佛法说到见性后，剩余的就是自性作为，开悟的人这时候八识成四智，有了真正的智慧，对一切看得清清楚楚，就再无被邪带偏的可能。
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