那个注定要位极人臣的女人 第224节（2 / 7）
史守成授课当日，太学学子蜂拥而至，将书斋挤得水泄不通, 甚至还有不少太学以外的书生，钻狗洞、冒身份，也想进来听。
讲课那天, 史守成神情刚直，主讲了六经中的《礼》一经，重点讲了传统礼数对维护社会安定的重要性, 以及礼崩乐坏在历史上会导致的恶劣后果。
由于史守成主讲的内容偏向性较强，难免会有人联想到近日梁城热议的谢知秋之事, 便有人提问史守成关于谢知秋的看法。
当时, 史守成沉了沉声, 如此说道：“谢知秋舍身救圣，的确忠勇无双。她以男子之身任参知政事一职时, 也的确提出了不少让人耳目一新的政见，难以想象是女子之所思。她的新政，我是有部分赞成的。
“然而，且不说女子思维必有其限，其政本就有不足之处，朝中争议也很大，只谈谢知秋个人破格从政一事，于礼制秩序的破坏，也是弊远大于利！
“《礼记》第二十八有言，礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。
“我华夏自古为礼仪之邦，儒学重礼，其中有不少繁文缛节，乍一看似多此一举、降低效率，也常有人诟病。但是，是因君子皆依礼行事、重教重礼，我华夏文明才得以区分蛮夷之帮、显于天下，这数千年来，华夏虽有换代改朝，可文明却绵延不断、发达繁荣，这绝不是偶然一显，而是自有其道理的。
“子曰：‘车而无左右，则乱于车也；行而无随，则乱于涂也；立而无序，则乱于位也。昔圣帝、明王、诸侯，辨贵贱、长幼、远近、男女、外内，莫敢相逾越，皆由此途出也。’
“自古以来，华夏正因有礼仪之制，才能长治久安、稳定昌盛。而这礼制的基础，就是尊卑有序、男女有别。
“所谓三纲，乃君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。此之谓君臣之序、长幼之序、男女之序也。
“男尊女卑乃纲常伦理。若是谢知秋一介女子可以涉男子之事，就是逾越伦常，凌驾于一众男子之上，以下而越上，破了尊卑之序。
“一旦有了先例，礼法之肃便遭到破坏！若无规矩，怎成方圆？若是女子可以凌驾于男子之上，那岂不是外人可以胜于亲人，幼可以逾长，臣可以逾君？”
“长此以往，天下大乱，礼之不存，道之不存也！”
言罢，史守成尤嫌不够，顿了顿，又在后面补了一句：“何况，这谢知秋身份不正。哪怕不言其伪冒萧寻初之身份入仕，如此忽男忽女，违逆天伦，也实在怪诞。她为官不久，圣上又遭大难，其中关联，令人不安。”
史守成之言，立刻在学生中引起了很大反响！
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讲课那天, 史守成神情刚直，主讲了六经中的《礼》一经，重点讲了传统礼数对维护社会安定的重要性, 以及礼崩乐坏在历史上会导致的恶劣后果。
由于史守成主讲的内容偏向性较强，难免会有人联想到近日梁城热议的谢知秋之事, 便有人提问史守成关于谢知秋的看法。
当时, 史守成沉了沉声, 如此说道：“谢知秋舍身救圣，的确忠勇无双。她以男子之身任参知政事一职时, 也的确提出了不少让人耳目一新的政见，难以想象是女子之所思。她的新政，我是有部分赞成的。
“然而，且不说女子思维必有其限，其政本就有不足之处，朝中争议也很大，只谈谢知秋个人破格从政一事，于礼制秩序的破坏，也是弊远大于利！
“《礼记》第二十八有言，礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。
“我华夏自古为礼仪之邦，儒学重礼，其中有不少繁文缛节，乍一看似多此一举、降低效率，也常有人诟病。但是，是因君子皆依礼行事、重教重礼，我华夏文明才得以区分蛮夷之帮、显于天下，这数千年来，华夏虽有换代改朝，可文明却绵延不断、发达繁荣，这绝不是偶然一显，而是自有其道理的。
“子曰：‘车而无左右，则乱于车也；行而无随，则乱于涂也；立而无序，则乱于位也。昔圣帝、明王、诸侯，辨贵贱、长幼、远近、男女、外内，莫敢相逾越，皆由此途出也。’
“自古以来，华夏正因有礼仪之制，才能长治久安、稳定昌盛。而这礼制的基础，就是尊卑有序、男女有别。
“所谓三纲，乃君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。此之谓君臣之序、长幼之序、男女之序也。
“男尊女卑乃纲常伦理。若是谢知秋一介女子可以涉男子之事，就是逾越伦常，凌驾于一众男子之上，以下而越上，破了尊卑之序。
“一旦有了先例，礼法之肃便遭到破坏！若无规矩，怎成方圆？若是女子可以凌驾于男子之上，那岂不是外人可以胜于亲人，幼可以逾长，臣可以逾君？”
“长此以往，天下大乱，礼之不存，道之不存也！”
言罢，史守成尤嫌不够，顿了顿，又在后面补了一句：“何况，这谢知秋身份不正。哪怕不言其伪冒萧寻初之身份入仕，如此忽男忽女，违逆天伦，也实在怪诞。她为官不久，圣上又遭大难，其中关联，令人不安。”
史守成之言，立刻在学生中引起了很大反响！
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