第459章（3 / 3）
而这，又落到前世的某些社会研究中去了，“鱼与熊掌，不可兼得”，前世的那个世界，数千年前，就有人做过这样的分析了。
后来到了南北朝的时候，还有人根据这个理论编了一个小故事，“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”
腰缠十万贯，是想成为一个大富翁。
骑鹤，是想成为像吕洞宾那样朝游北海暮栖苍梧的仙人。
而上扬州，那就更有趣了，古时扬州素为烟花绚烂之地，不论是唐时杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，还是后世童丽唱的那个《烟花三月》，都不禁让人浮想连翩。而至于同为杜牧的那句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，如果用后世那个汉语已经被玩坏了的用语习惯来看，就未免太那个邪恶了……
那真是一个丰富的世界。数千年的历史中，不论是东方还是西方，都有着许多让人目不暇接的发明和发现、演绎和创造。数千年的时间，文明的长河浩浩荡荡，足以让任何人畅游其中，乐而忘返。
而这个世界，却是一个贫瘠却纯粹的世界。
因为纯粹，所以贫瘠。又因为贫瘠，所以更加的纯粹。
世界的绝大多数资源与人力，倾向了修者，而修者的绝大多数时间与精力，倾向了修炼。就算修炼之余做些研究什么的，那也是和修炼相关的。
正因为如此，才有着沙迦这样的法师，有着如塞勒那样的大法师，有着如那日破空千万里将一个高级法师一虚指点成千万点荧光的存在，更有着，梦中见到的，那种似乎能让世界都跟随其一起运转的存在…… ↑返回顶部↑
后来到了南北朝的时候，还有人根据这个理论编了一个小故事，“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”
腰缠十万贯，是想成为一个大富翁。
骑鹤，是想成为像吕洞宾那样朝游北海暮栖苍梧的仙人。
而上扬州，那就更有趣了，古时扬州素为烟花绚烂之地，不论是唐时杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，还是后世童丽唱的那个《烟花三月》，都不禁让人浮想连翩。而至于同为杜牧的那句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，如果用后世那个汉语已经被玩坏了的用语习惯来看，就未免太那个邪恶了……
那真是一个丰富的世界。数千年的历史中，不论是东方还是西方，都有着许多让人目不暇接的发明和发现、演绎和创造。数千年的时间，文明的长河浩浩荡荡，足以让任何人畅游其中，乐而忘返。
而这个世界，却是一个贫瘠却纯粹的世界。
因为纯粹，所以贫瘠。又因为贫瘠，所以更加的纯粹。
世界的绝大多数资源与人力，倾向了修者，而修者的绝大多数时间与精力，倾向了修炼。就算修炼之余做些研究什么的，那也是和修炼相关的。
正因为如此，才有着沙迦这样的法师，有着如塞勒那样的大法师，有着如那日破空千万里将一个高级法师一虚指点成千万点荧光的存在，更有着，梦中见到的，那种似乎能让世界都跟随其一起运转的存在…… ↑返回顶部↑