第2861章（3 / 3）
“两仪”一般是指太极分化阴阳之后的阶段，同时也代指开天之后，形成的一切相对之物，阴阳、天地、奇偶、刚柔、乾坤……
一切需要“相对”来解释的概念，都可以称之为“两仪”。
立远印象最深的，也正是自己在仙剑世界以天地为师时的“老师”之一——天地根的两仪——内为妖界、外为仙境，勾连盘古之心，天地清浊分辨之所在……
四象，也可以做四相，一种说法是“四象神兽”，也还有更加抽象的解释，其中一种便是“自性相”、“着所住味相”、“随顺过失相”以及“随顺出离相”！
关立远正是取此四相，自性相对应“本我”，着所住味相对应“外物”，随顺过失相对应“因果”，随顺出离相对应“时空”……
而“遁”则是发展之意，这一招正是以两仪、四相，所有角度，来展现出自身的“发展”，而发展结果……便是关立远进入到了一种“伪合道”的境界！
毕竟四大法则俱在，已经令关立远有了“合道”的基础，发展的结果自然便是合道。
合道在主世界表现为炼化位面后，自身力量将被世界本源法则的力量加持，而在龙珠世界，“伪合道”的表现，也与此一脉相承，表现……与“元气弹”很像！
悟空学自界王神的元气弹，也只是一种借助天地万物之“气”的招式，而关立远此时使出的“两仪四象遁”，与此原理相似，不过对借用的“气”利用效率更高、借用范围更大。 ↑返回顶部↑
一切需要“相对”来解释的概念，都可以称之为“两仪”。
立远印象最深的，也正是自己在仙剑世界以天地为师时的“老师”之一——天地根的两仪——内为妖界、外为仙境，勾连盘古之心，天地清浊分辨之所在……
四象，也可以做四相，一种说法是“四象神兽”，也还有更加抽象的解释，其中一种便是“自性相”、“着所住味相”、“随顺过失相”以及“随顺出离相”！
关立远正是取此四相，自性相对应“本我”，着所住味相对应“外物”，随顺过失相对应“因果”，随顺出离相对应“时空”……
而“遁”则是发展之意，这一招正是以两仪、四相，所有角度，来展现出自身的“发展”，而发展结果……便是关立远进入到了一种“伪合道”的境界！
毕竟四大法则俱在，已经令关立远有了“合道”的基础，发展的结果自然便是合道。
合道在主世界表现为炼化位面后，自身力量将被世界本源法则的力量加持，而在龙珠世界，“伪合道”的表现，也与此一脉相承，表现……与“元气弹”很像！
悟空学自界王神的元气弹，也只是一种借助天地万物之“气”的招式，而关立远此时使出的“两仪四象遁”，与此原理相似，不过对借用的“气”利用效率更高、借用范围更大。 ↑返回顶部↑