第905章（1 / 3）
在他的心里，朱瞻基毕竟是他儿子，他可不想因为朱瞻基对付孔家，最后被儒家编撰的史书上大骂他是个暴君。
朱瞻基也知道他是好意，更知道自己也绝不会将孔家赶尽杀绝。
在这个时代，儒家的存在是利大于弊的，儒家的优势也是无可取代的，现在将儒家打落尘埃，根本没有取代的学说，只会让人们变得没有信仰，穷凶极恶。
这就好比后世，虽然将儒家打落了下去，但是不过四十年的时间，整个社会就变的道德败坏，人伦混乱。
到了朱瞻基穿越的时代，又重新捡起被打落尘埃的许多东西，重新填补人们信仰的缺失。
就以欧洲人为例，他们再发展，也从来不会推翻宗教信仰。
难道他们不知道宗教只是假的吗？信仰的神是不存在的吗？
他们当然知道，但是他们需要自己有精神寄托，需要有所畏惧，需要宗教建立起来的人伦关系，社会关系。
所以，他故意把孔彦缙叫来让朱高炽见见。当然，不能只是让他看到表面的光堂，也要让朱高炽见到孔家背地里做了多少肮脏的事情。
同时也要让孔家知道，朝廷绝不会任由他们野蛮生长了，他们所做的一切，也都要在朝廷规定的范围之内。
当然，这只是第一步，在科技工业的发展还不足以改变整个社会结构的时候，朱瞻基还不会去挖儒家的根基。
等到社会的发展可以改变现如今大明的小农耕经济结构的时候，当社会伦理进入到一个自由阶段的时候，那个时候，才是真正改变儒家的时候。
朱瞻基很怀疑，说不定到时候儒家已经主动改变了，再不会说工业技术革新，是奇技淫巧了。
朱高炽对孔彦缙的印象很好，他这幅小白脸的形象，很符合儒家对士子的描述。
两个人谈经论道起来，朱瞻基根本听不进去，但是也能知道孔彦缙也算是有真才实学之人。
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朱瞻基也知道他是好意，更知道自己也绝不会将孔家赶尽杀绝。
在这个时代，儒家的存在是利大于弊的，儒家的优势也是无可取代的，现在将儒家打落尘埃，根本没有取代的学说，只会让人们变得没有信仰，穷凶极恶。
这就好比后世，虽然将儒家打落了下去，但是不过四十年的时间，整个社会就变的道德败坏，人伦混乱。
到了朱瞻基穿越的时代，又重新捡起被打落尘埃的许多东西，重新填补人们信仰的缺失。
就以欧洲人为例，他们再发展，也从来不会推翻宗教信仰。
难道他们不知道宗教只是假的吗？信仰的神是不存在的吗？
他们当然知道，但是他们需要自己有精神寄托，需要有所畏惧，需要宗教建立起来的人伦关系，社会关系。
所以，他故意把孔彦缙叫来让朱高炽见见。当然，不能只是让他看到表面的光堂，也要让朱高炽见到孔家背地里做了多少肮脏的事情。
同时也要让孔家知道，朝廷绝不会任由他们野蛮生长了，他们所做的一切，也都要在朝廷规定的范围之内。
当然，这只是第一步，在科技工业的发展还不足以改变整个社会结构的时候，朱瞻基还不会去挖儒家的根基。
等到社会的发展可以改变现如今大明的小农耕经济结构的时候，当社会伦理进入到一个自由阶段的时候，那个时候，才是真正改变儒家的时候。
朱瞻基很怀疑，说不定到时候儒家已经主动改变了，再不会说工业技术革新，是奇技淫巧了。
朱高炽对孔彦缙的印象很好，他这幅小白脸的形象，很符合儒家对士子的描述。
两个人谈经论道起来，朱瞻基根本听不进去，但是也能知道孔彦缙也算是有真才实学之人。
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