第1815章（2 / 2）
他之所以说这一番话，并不是作为一个执着于仙道的求索者，而是作为人望所系的宗教领袖，对于自己所背负社会责任的秉持。
听到葛洪这么说，沈哲子也变得郑重起来。虽然老先生言语中还是在否定自己，但既然仍然愿意谈下去，这就说明最起码是部分认可他的观点，从而指出他这番话当中最大的逻辑漏洞，那就是没有标准。
标准是评价事物好坏的最重要定义，一旦一个广泛的论调观点普及四方，没有标准是一件很可怕的事情。
比如儒家的阳明心学，因为没有一个标准，所以也是流派最为复杂，内斗最为激烈的学说。心学讲究向内求、致良知、不假外求，这就造成你取得了什么样的成就或者达到什么样的境界，那是以你自我为标准，而做不到客观评判。
所以到底哪一派才是心学正统？我觉得我就是，余者都是异端邪说，这种心态又怎么能和平共存。而一旦有了一个举世公认的心学正统，则就说明你还是要向外求才能证明自己，已经有所悖离。
当然心学最大价值还是在于对个人价值的肯定，所以能够在此基础上使旧说焕发出新的生机。
即便不言学说，就算是普通的事物一旦没有了一个标准，也会变得混乱不堪，所以才要提倡书同文、车同轨，统一度量衡。
沈哲子言中毁弃圣贤，并不是针对某个前贤，而是直接质疑古久传承、维系人与人、人与天地的共存相处模式，而这才是经义存在价值所在，道之所在。
沈哲子又笑语说道：“父之所以为父，子之所以为子，盖先生之人指而称之。南北中外或有异称，但却无改骨肉传承本质。鹿鸣呦呦，马鸣嘶嘶，也非秦时权奸假指能易。男女老幼，春秋换装，不过丝麻纹理而已。可知天地自有定律，绝不因圣贤论述、强梁摧残而有更改。” ↑返回顶部↑
听到葛洪这么说，沈哲子也变得郑重起来。虽然老先生言语中还是在否定自己，但既然仍然愿意谈下去，这就说明最起码是部分认可他的观点，从而指出他这番话当中最大的逻辑漏洞，那就是没有标准。
标准是评价事物好坏的最重要定义，一旦一个广泛的论调观点普及四方，没有标准是一件很可怕的事情。
比如儒家的阳明心学，因为没有一个标准，所以也是流派最为复杂，内斗最为激烈的学说。心学讲究向内求、致良知、不假外求，这就造成你取得了什么样的成就或者达到什么样的境界，那是以你自我为标准，而做不到客观评判。
所以到底哪一派才是心学正统？我觉得我就是，余者都是异端邪说，这种心态又怎么能和平共存。而一旦有了一个举世公认的心学正统，则就说明你还是要向外求才能证明自己，已经有所悖离。
当然心学最大价值还是在于对个人价值的肯定，所以能够在此基础上使旧说焕发出新的生机。
即便不言学说，就算是普通的事物一旦没有了一个标准，也会变得混乱不堪，所以才要提倡书同文、车同轨，统一度量衡。
沈哲子言中毁弃圣贤，并不是针对某个前贤，而是直接质疑古久传承、维系人与人、人与天地的共存相处模式，而这才是经义存在价值所在，道之所在。
沈哲子又笑语说道：“父之所以为父，子之所以为子，盖先生之人指而称之。南北中外或有异称，但却无改骨肉传承本质。鹿鸣呦呦，马鸣嘶嘶，也非秦时权奸假指能易。男女老幼，春秋换装，不过丝麻纹理而已。可知天地自有定律，绝不因圣贤论述、强梁摧残而有更改。” ↑返回顶部↑