第1080章（1 / 2）
沈充那里确有夙愿达成的喜悦，只是沈哲子略有几分不满。时下这些大族，真是鱼龙混杂，贤愚难辨，沈家东宗这里因为早年的一场分宗，家风保持的还算不错。但是西宗却实在有些不堪之人和不堪之事，乃至于不乏人居然敢借沈哲子的名头在外招摇。
诚然东西合宗，能填补一些人才的缺失。但如果贤愚不论一概接纳，小麻烦也会不断。不过在这种事情上，他哪敢跟老爹唱反调，心内已经开始思忖稍后怎么整治西宗那些不堪人事。如今他家旧怨也多，选个机会丢出去给人杀鸡解恨也是个不错的选择。
沈充自然也察觉到沈哲子神态有异，只是递给他一个眼神以示会心。族权他是要的，但也并不因此就忘乎所以，要知道早年为了整顿家风，就连一些近支族人都给逐出家门。至于西宗这些血缘关系更远的，又有什么情面可讲，能用则用，不能则弃。只是眼下还在谈论意向，不好直接将气氛搞僵而已。
第0620章 羽衣公卿
建康城内近来颇有几分人心惶惶，倒不是说琅琊王氏陡然失势已经吵闹的全城皆知。寻常小民是没有太大的兴趣和时间去讨论那种层次的事情，甚至就连江州那么大的动荡，对于都内民众的日常生活影响也是微乎其微。
至于人心动荡的源头，还在于天师道内卢师君的突然被捕。虽然卢师君的根基并不在丹阳，但其人入都以来声势也是不小，俱是民众们喜闻乐见的话题。如此一个能够明断祸福的神仙人物居然锒铛入狱，可谓令人惊诧不已，坊间也因此流传出诸多传言。
诸多传言猜测，不乏人信誓旦旦言道卢师君是受人构陷，得罪了台内的大人物，比如早先在都内很是流传一段时间的仙谶。但这说法却难服众，卢师君乃是出玄入仙的高人，怎么可能还会如寻常小民一般动辄遭受权贵压迫？
近来又有一个说法流传开来：“卢师君一身道行所系，便在于谶断问卜，而图谶一道的根本自然是河图洛书。然则如今中原陆沉，胡虏肆虐，河洛俱残，天地之间戾气横生。卢师君妄作扶禊谶断，结果召来戾气妖邪，恶谶祸世，结果反受其害！”
相对于人力施加的迫害，这样一个解释就匹配卢师君在信众们心目中的地位了。而且无独有偶，早前吴中陆师君在斋醮大仪式中也受妖邪侵害而毁了道术，并且已经明言国中有戾气滋生。如今再结合卢师君的遭遇，可谓两位师君俱受其害。
一旦有了这样的认识，民众们可谓人心惶惶。就连世居江东的人家，往年还觉得羯奴就算肆虐中原，也无法跨江作乱，并不是近在眼前的危机。可是没想到这戾气居然如此凶猛，就连脱俗绝尘的道内师君都要深受其害，寻常小民又有什么祈福禳灾的法门？
正是在这样的氛围之下，钟山斋醮之后便绝迹人前的吴中陆师君又现身出来，应信众们请求又主持了几场斋醮，只是规模都不甚大，并且明显恶根不除，求诸鬼神也无益。不过最终还是道出一些干货，言道正在潜心研究三十六道镇压邪祟、趋吉避凶的箓文，届时持之日诵，可保家宅安宁。
此言一出，不乏人翘首盼望陆师君的箓文能够尽早面世，而陆师君在民众当中的声望也是一时无两。
虽然备受拥戴，但陆师君却并不快乐。因为他近来一言一行，都不是出于自己，而是受人指使。心内虽然不乏抵触，可是在见识到那人伪善下的真面目后，他实在不敢生出违抗的念头。
广阔的庄园里，沈哲子正在与一众年轻人讨论编写箓文。竹亭里摊放着大量的竹简、书卷，一群人埋首其中，认真的做着筛选。
沈哲子让陆陌搞出三十六道箓文的噱头，自然不是为了帮忙宣传什么封建迷信，而是借此将一些古贤事迹挑拣梳理出来，刻印公行于众。比如尊王攘夷的齐桓公，比如大破匈奴的卫霍，通过这种方式，对华夷概念进行更深一步的加强。至于陆陌兴致勃勃让人送来的那些道内典籍，早被拿来垫案角，又或抛撒于外。
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诚然东西合宗，能填补一些人才的缺失。但如果贤愚不论一概接纳，小麻烦也会不断。不过在这种事情上，他哪敢跟老爹唱反调，心内已经开始思忖稍后怎么整治西宗那些不堪人事。如今他家旧怨也多，选个机会丢出去给人杀鸡解恨也是个不错的选择。
沈充自然也察觉到沈哲子神态有异，只是递给他一个眼神以示会心。族权他是要的，但也并不因此就忘乎所以，要知道早年为了整顿家风，就连一些近支族人都给逐出家门。至于西宗这些血缘关系更远的，又有什么情面可讲，能用则用，不能则弃。只是眼下还在谈论意向，不好直接将气氛搞僵而已。
第0620章 羽衣公卿
建康城内近来颇有几分人心惶惶，倒不是说琅琊王氏陡然失势已经吵闹的全城皆知。寻常小民是没有太大的兴趣和时间去讨论那种层次的事情，甚至就连江州那么大的动荡，对于都内民众的日常生活影响也是微乎其微。
至于人心动荡的源头，还在于天师道内卢师君的突然被捕。虽然卢师君的根基并不在丹阳，但其人入都以来声势也是不小，俱是民众们喜闻乐见的话题。如此一个能够明断祸福的神仙人物居然锒铛入狱，可谓令人惊诧不已，坊间也因此流传出诸多传言。
诸多传言猜测，不乏人信誓旦旦言道卢师君是受人构陷，得罪了台内的大人物，比如早先在都内很是流传一段时间的仙谶。但这说法却难服众，卢师君乃是出玄入仙的高人，怎么可能还会如寻常小民一般动辄遭受权贵压迫？
近来又有一个说法流传开来：“卢师君一身道行所系，便在于谶断问卜，而图谶一道的根本自然是河图洛书。然则如今中原陆沉，胡虏肆虐，河洛俱残，天地之间戾气横生。卢师君妄作扶禊谶断，结果召来戾气妖邪，恶谶祸世，结果反受其害！”
相对于人力施加的迫害，这样一个解释就匹配卢师君在信众们心目中的地位了。而且无独有偶，早前吴中陆师君在斋醮大仪式中也受妖邪侵害而毁了道术，并且已经明言国中有戾气滋生。如今再结合卢师君的遭遇，可谓两位师君俱受其害。
一旦有了这样的认识，民众们可谓人心惶惶。就连世居江东的人家，往年还觉得羯奴就算肆虐中原，也无法跨江作乱，并不是近在眼前的危机。可是没想到这戾气居然如此凶猛，就连脱俗绝尘的道内师君都要深受其害，寻常小民又有什么祈福禳灾的法门？
正是在这样的氛围之下，钟山斋醮之后便绝迹人前的吴中陆师君又现身出来，应信众们请求又主持了几场斋醮，只是规模都不甚大，并且明显恶根不除，求诸鬼神也无益。不过最终还是道出一些干货，言道正在潜心研究三十六道镇压邪祟、趋吉避凶的箓文，届时持之日诵，可保家宅安宁。
此言一出，不乏人翘首盼望陆师君的箓文能够尽早面世，而陆师君在民众当中的声望也是一时无两。
虽然备受拥戴，但陆师君却并不快乐。因为他近来一言一行，都不是出于自己，而是受人指使。心内虽然不乏抵触，可是在见识到那人伪善下的真面目后，他实在不敢生出违抗的念头。
广阔的庄园里，沈哲子正在与一众年轻人讨论编写箓文。竹亭里摊放着大量的竹简、书卷，一群人埋首其中，认真的做着筛选。
沈哲子让陆陌搞出三十六道箓文的噱头，自然不是为了帮忙宣传什么封建迷信，而是借此将一些古贤事迹挑拣梳理出来，刻印公行于众。比如尊王攘夷的齐桓公，比如大破匈奴的卫霍，通过这种方式，对华夷概念进行更深一步的加强。至于陆陌兴致勃勃让人送来的那些道内典籍，早被拿来垫案角，又或抛撒于外。
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