成为了道医之后 第357节（3 / 7）
随手翻开一篇：“是以圣人立教，迁善伐恶，化恶伏善，其化用不一者，皇关人情之有淳薄，风俗之有兴鄙。人淳则滋章不行，酆薄则法令竞起，教以顺民，化以从俗……”
一时间竟然就被吸引进去了，这篇讲的正是圣人设教的初衷，自己开府立派，或许也要以此为核心思想。
若是寻常，入了藏书阁，必然有看门大爷，必然有其他人不可学成，且威力巨大之残篇。
但本书不搞这一套。
李郸道又何须那些什么秘法经文？
他要的是“道”
求道，修真。
道可道也，非恒道也，每个人的道都不同。
李郸道需要好好沉淀一下，纵然一直含着口号：“大道也不远于人也。”
但如何施展开来，却是个难题，太上设教，是个不错的法门，设教的门坎低，比造反来的成本也低。
如老子之于道教，孔丘之于儒教，释迦摩尼之于佛教。
李郸道设教，就必须要著书立说。
不然不可立也。
因为古代的生产力，和经济体系，都不大适合星火的变革，一昧的追求后世的状态，不过是空想主义。
但大梦千年给李郸道带来了跨越时代局限性的目光视角，李郸道也不能装憨，故意将其蒙蔽，假装不知道。
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一时间竟然就被吸引进去了，这篇讲的正是圣人设教的初衷，自己开府立派，或许也要以此为核心思想。
若是寻常，入了藏书阁，必然有看门大爷，必然有其他人不可学成，且威力巨大之残篇。
但本书不搞这一套。
李郸道又何须那些什么秘法经文？
他要的是“道”
求道，修真。
道可道也，非恒道也，每个人的道都不同。
李郸道需要好好沉淀一下，纵然一直含着口号：“大道也不远于人也。”
但如何施展开来，却是个难题，太上设教，是个不错的法门，设教的门坎低，比造反来的成本也低。
如老子之于道教，孔丘之于儒教，释迦摩尼之于佛教。
李郸道设教，就必须要著书立说。
不然不可立也。
因为古代的生产力，和经济体系，都不大适合星火的变革，一昧的追求后世的状态，不过是空想主义。
但大梦千年给李郸道带来了跨越时代局限性的目光视角，李郸道也不能装憨，故意将其蒙蔽，假装不知道。
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