玉宸金章 第440节（6 / 7）
虽然，支撑着这位女仙修行的根基，是那亿万惨死人族手中的生灵气数，但这股气数供养女仙步入道境之后，这位女仙便可以说是入道了。
虽然这句话有些不恰当，可实质上，道境修士之所以被称之为道境修士，便是因为他们已经得道了。当然，这里的得道指代的乃是精气神三宝混同如一，承载道果，缔结本命道炁的境界。
但对于自身意志和心灵而言，并不能称之为得道。
毕竟，后天一切生灵的灵性，或者说心灵和意志，源自于太上道祖。
若是不能够完全摆脱太上道祖的力量影响，如何能够说明自身是得道了。
对于修行大罗九重天的修士而言，只要按照大罗天的气息，层层向上修行，迟早能够借助元始道祖的力量，抵消太上道祖的影响，最终跳出其权柄范围。简单来讲，对于大罗仙道的修士，突破只要不断提纯本命道炁就可以。
而太乙仙道九比较麻烦，其意志如何蜕变，也是修行的一大问题。
根据玉宸的推测，将自身道果和道理同心灵、意志相合，让本命道炁同灵性交感，一点点顶替太上道祖的影响，是一条可行的出路。
而这顶替的过程，也就是入道、悟道和得道。
其中入道，对于所有道境修士而言，都是已经完成的过程。
哪怕原本没有达到，精气神三宝混同，道果承载的过程，也能够让人的灵性遁入道境，而悟道就比较麻烦。
例如这位女仙的道路，是人道众生，演化的造化之道。
当她凝聚对应的本命道炁的时候，就已经入道了，灵性已经和对应的道果、道路相合。但她一日没有明悟自身道果之中蕴含的种种力量，清楚的知道自己欠缺什么，便一日称不上悟道。而等她能够，正视这些残缺，哪怕不去修补，将其视作是自身存在的一部分，便可以算作是得道了。
而这也正是玉宸先前所言“知不知上；不知知病。圣人不病，以其病病，是以不病。”
此言，源自于太上道祖留下的道德经文。
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虽然这句话有些不恰当，可实质上，道境修士之所以被称之为道境修士，便是因为他们已经得道了。当然，这里的得道指代的乃是精气神三宝混同如一，承载道果，缔结本命道炁的境界。
但对于自身意志和心灵而言，并不能称之为得道。
毕竟，后天一切生灵的灵性，或者说心灵和意志，源自于太上道祖。
若是不能够完全摆脱太上道祖的力量影响，如何能够说明自身是得道了。
对于修行大罗九重天的修士而言，只要按照大罗天的气息，层层向上修行，迟早能够借助元始道祖的力量，抵消太上道祖的影响，最终跳出其权柄范围。简单来讲，对于大罗仙道的修士，突破只要不断提纯本命道炁就可以。
而太乙仙道九比较麻烦，其意志如何蜕变，也是修行的一大问题。
根据玉宸的推测，将自身道果和道理同心灵、意志相合，让本命道炁同灵性交感，一点点顶替太上道祖的影响，是一条可行的出路。
而这顶替的过程，也就是入道、悟道和得道。
其中入道，对于所有道境修士而言，都是已经完成的过程。
哪怕原本没有达到，精气神三宝混同，道果承载的过程，也能够让人的灵性遁入道境，而悟道就比较麻烦。
例如这位女仙的道路，是人道众生，演化的造化之道。
当她凝聚对应的本命道炁的时候，就已经入道了，灵性已经和对应的道果、道路相合。但她一日没有明悟自身道果之中蕴含的种种力量，清楚的知道自己欠缺什么，便一日称不上悟道。而等她能够，正视这些残缺，哪怕不去修补，将其视作是自身存在的一部分，便可以算作是得道了。
而这也正是玉宸先前所言“知不知上；不知知病。圣人不病，以其病病，是以不病。”
此言，源自于太上道祖留下的道德经文。
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