第2824章（2 / 2）
这一卷一入手，他不禁一挑眉，这里讲得同样与修持法门有关，但是讲述了却是修行入了岔路而引发的诸多后果。
真阳修士可令万事万物随心而转，可以想见，久处此境之中，大多会失却对天地的敬畏之心。
可如此一来，便会杂念频生，每过许久，就会有气机得了灵性，显化于世间，其往往以恶秽居多，行事也是肆无忌惮。
要是在自家地界上，就算却给下面人带来无穷灾劫，那也无人会来理会，可一旦招惹到同辈，那就不是简简单单可以解决的，甚至有可能引发双方争斗。
看到这里，他不觉点头，也难怪傅青名反复告诫，在成就真阳时心思念头一定要正，想来其也是遇到过这等问题。
玉简中既然提到了这等事，那么想必是会有解决之法的，他把思绪收回，继续往后看了下去。
按其上所述，这些分身本是由修士气机生来，若在外间种下的所有因果祸端，那么最后或多或少都会牵累到正身，初时还不觉什么，可到后来，会越积越多，此辈功行也会越来越高，所以必须及时斩杀。
但斩杀气机化身仍是不够，这并无法从根本上解决问题，故是到此可行一法，那便是斩杀思妄心欲，步入无情之道。如此一念不存，一念不想，彻底绝去气机外显之源头，只有遇到符合自身利益之事才会去做。
张衍想了想，这与洞天之时杀去自身凡心有几分相似，甚至可以说是一脉相承，不过做得更为极端，这可以说是之前修道途中便已留存下来的隐患，除非毁去重来，否则无法真正将之根绝了。
他并不想走这条路，一来他每一步都是行到极致，在成就真阳时杂念更是几至于无，就算化身也只得一具，还与正身同心同意，犹如师长之于后辈，是以并不存在这等问题。
二来看似斩情之法解决了所有问题，不用再担心白白牵扯进无端因果之中，但修道人本就是为了求得超脱，要连自身情志都是尽数舍去了，那也算不得是本来之我了，便是得道，充其量不过大道之下一玩偶耳。
他摇了摇头，见下面还有其他论述，便就舍过了这一节，继续往下看。
这里提及的是另一个解决之法，那便是利用分身，反过来令其为正身谋利，进一步还可挑动分身彼此争斗，那么就可将之掌握在一个可以容忍的范围之内，自己也无需再去走那无情之道。
说得是很不错，但要真要做起来，其实并不容易，途中也不允许出得任何差错，甚至有你想象不到的问题出现，最为现实的，万一在这过程中遇到外敌，或是敌手就是利用这一点来针对你，那么内忧外患一齐到来，弄个不好，就有可能因此覆亡。相比起来，选择无情之道不是没有道理的，因为一劳永逸解决了问题。 ↑返回顶部↑
真阳修士可令万事万物随心而转，可以想见，久处此境之中，大多会失却对天地的敬畏之心。
可如此一来，便会杂念频生，每过许久，就会有气机得了灵性，显化于世间，其往往以恶秽居多，行事也是肆无忌惮。
要是在自家地界上，就算却给下面人带来无穷灾劫，那也无人会来理会，可一旦招惹到同辈，那就不是简简单单可以解决的，甚至有可能引发双方争斗。
看到这里，他不觉点头，也难怪傅青名反复告诫，在成就真阳时心思念头一定要正，想来其也是遇到过这等问题。
玉简中既然提到了这等事，那么想必是会有解决之法的，他把思绪收回，继续往后看了下去。
按其上所述，这些分身本是由修士气机生来，若在外间种下的所有因果祸端，那么最后或多或少都会牵累到正身，初时还不觉什么，可到后来，会越积越多，此辈功行也会越来越高，所以必须及时斩杀。
但斩杀气机化身仍是不够，这并无法从根本上解决问题，故是到此可行一法，那便是斩杀思妄心欲，步入无情之道。如此一念不存，一念不想，彻底绝去气机外显之源头，只有遇到符合自身利益之事才会去做。
张衍想了想，这与洞天之时杀去自身凡心有几分相似，甚至可以说是一脉相承，不过做得更为极端，这可以说是之前修道途中便已留存下来的隐患，除非毁去重来，否则无法真正将之根绝了。
他并不想走这条路，一来他每一步都是行到极致，在成就真阳时杂念更是几至于无，就算化身也只得一具，还与正身同心同意，犹如师长之于后辈，是以并不存在这等问题。
二来看似斩情之法解决了所有问题，不用再担心白白牵扯进无端因果之中，但修道人本就是为了求得超脱，要连自身情志都是尽数舍去了，那也算不得是本来之我了，便是得道，充其量不过大道之下一玩偶耳。
他摇了摇头，见下面还有其他论述，便就舍过了这一节，继续往下看。
这里提及的是另一个解决之法，那便是利用分身，反过来令其为正身谋利，进一步还可挑动分身彼此争斗，那么就可将之掌握在一个可以容忍的范围之内，自己也无需再去走那无情之道。
说得是很不错，但要真要做起来，其实并不容易，途中也不允许出得任何差错，甚至有你想象不到的问题出现，最为现实的，万一在这过程中遇到外敌，或是敌手就是利用这一点来针对你，那么内忧外患一齐到来，弄个不好，就有可能因此覆亡。相比起来，选择无情之道不是没有道理的，因为一劳永逸解决了问题。 ↑返回顶部↑