第1336章（2 / 2）
之后凝聚的是一张桌子，也不是古代样式的，而是现代的办公桌，太元修为等同后世的金仙，几乎所有见过的没有生命的东西都能变出来，但是前提是他们见过这件东西，如果压根儿就不知道有这种东西的存在，自然也就无从凝聚。
变出办公桌之后，吴中元将办公桌就中剖开，低头检视，却发现并不是木质纹理，而是一种之前从未见过的细密的颗粒结构。
再变个金条出来，仍然从中剖开，也不是金属的结构，仍是一种细密的颗粒结构。
由此可见以灵气凝聚的东西与真实的东西在结构上还是有一定区别的。
想到此处，便隔空抓来一块石头，凝神感知石头所发出的气息，感知的过程很像进行成分分析，记住了石头所发出的气息，然后化虚为实，还是从中间剖开，拿来与真正的石头进行对比，仍然有差别，只是不很明显。
至此，吴中元心里有数了，以灵气凝聚的事物，与真实的事物并不一样……
第七百六十二章 太元威能
如果是古代人，自然不会在意变出来的东西与真实存在的东西结构是不是完全相同，但吴中元在现代生活过，已经习惯了站在科学的角度进行审视和分析，自古至今还从来没有人站在科学的角度来对神仙的能力进行解释，搞的世人总是知其然而不知其所以然，实则神仙所拥有的能力归根结底只有一句话，那就是对气的控制。
由于世间万物都由阴阳二气组成，故此拥有了控制气的能力，就可以对世间万物产生各种影响，灵气修为越高，控制气的能力就越强，对世间万物所能产生的影响和改变也就越大。
以自身灵气凝聚的五行事物与自然形成的五行事物是有着一定区别的，不过这种区别并不是本质上的区别，以灵气凝聚的五行事物虽然结构上与自然形成的五行事物有所差别，却同样拥有五行属性，以木头为例，以灵气凝聚的木头同样可以燃烧并化为灰烬。
除了以自身灵气凝聚五行事物，太元修为还可以改变自然形成的五行事物的原有形态，这也是利用自身灵气对天然形成的五行事物进行了影响。
传说中的点石成金可不可以？可以，这属于将土属事物变成了金属事物，依靠的仍然是自身灵气，五行事物的彼此转换，所耗费的灵气比凭空凝聚要少，比单纯改变事物形态而不改变其五行属性要多。
金仙是一个极为神秘且强大的存在，很难用只言片语对金仙所拥有的能力进行概括，想要有一个全面充分的了解，必须进行极为繁琐的尝试。 ↑返回顶部↑
变出办公桌之后，吴中元将办公桌就中剖开，低头检视，却发现并不是木质纹理，而是一种之前从未见过的细密的颗粒结构。
再变个金条出来，仍然从中剖开，也不是金属的结构，仍是一种细密的颗粒结构。
由此可见以灵气凝聚的东西与真实的东西在结构上还是有一定区别的。
想到此处，便隔空抓来一块石头，凝神感知石头所发出的气息，感知的过程很像进行成分分析，记住了石头所发出的气息，然后化虚为实，还是从中间剖开，拿来与真正的石头进行对比，仍然有差别，只是不很明显。
至此，吴中元心里有数了，以灵气凝聚的事物，与真实的事物并不一样……
第七百六十二章 太元威能
如果是古代人，自然不会在意变出来的东西与真实存在的东西结构是不是完全相同，但吴中元在现代生活过，已经习惯了站在科学的角度进行审视和分析，自古至今还从来没有人站在科学的角度来对神仙的能力进行解释，搞的世人总是知其然而不知其所以然，实则神仙所拥有的能力归根结底只有一句话，那就是对气的控制。
由于世间万物都由阴阳二气组成，故此拥有了控制气的能力，就可以对世间万物产生各种影响，灵气修为越高，控制气的能力就越强，对世间万物所能产生的影响和改变也就越大。
以自身灵气凝聚的五行事物与自然形成的五行事物是有着一定区别的，不过这种区别并不是本质上的区别，以灵气凝聚的五行事物虽然结构上与自然形成的五行事物有所差别，却同样拥有五行属性，以木头为例，以灵气凝聚的木头同样可以燃烧并化为灰烬。
除了以自身灵气凝聚五行事物，太元修为还可以改变自然形成的五行事物的原有形态，这也是利用自身灵气对天然形成的五行事物进行了影响。
传说中的点石成金可不可以？可以，这属于将土属事物变成了金属事物，依靠的仍然是自身灵气，五行事物的彼此转换，所耗费的灵气比凭空凝聚要少，比单纯改变事物形态而不改变其五行属性要多。
金仙是一个极为神秘且强大的存在，很难用只言片语对金仙所拥有的能力进行概括，想要有一个全面充分的了解，必须进行极为繁琐的尝试。 ↑返回顶部↑