第181章（2 / 2）
剩下的奈切尔人从此对光明神教充满了排斥，当整个世界都被光明神的光辉笼罩之时，唯有他们，依旧固执地坚持着最初的信仰。
原本你信你的光明神，我信我的自然神，大家井水不犯河水，也挺好的。
可惜，多年后，光明神教的传教士来了。
作为一个无神论者，梅林听到传教士这个词，第一反应想到的就是傲慢，传教士往往以救世主的形象出现。认为自己是来拯救眼前这帮未开化的愚民的灵魂的。
殊不知，甲之蜜糖，乙之砒.霜。他们想要拯救的人，或许根本就不需要他们的拯救。
传教士来了，奈切尔人的噩梦开始了。一开始，传教士表现得非常友善，他学习奈切尔人的文化，尊重奈切尔人的习俗，甚至会换上奈切尔人的传统服饰。成功获取了奈切尔人的信任后，他们开始散播神的荣光。
关于传教士，最形象的描述要数1984年诺贝尔奖获得者，南非黑人主教图图说过的一段话：“从前，当传教士来到非洲的时候，他们手里有圣经，我们手里有土地。传教士说：祈祷吧于是我们闭上了眼睛。当我们睁开眼睛时，发现我们手中有圣经，他们手里有土地。”
所谓传教，不过是意识形态的侵略与占领。说到底，不过是把赤.裸裸的利益驱使用神圣的名义加以包装罢了。
这个时代所谓神的荣光，跟梅林原世界某些国家最爱强调的所谓人权其实是同一种东西，哪里需要往哪里搬。
等到奈切尔人意识到不对，光明神教的传教士已经在帕伦的土地上建立了教堂，有了一帮忠实的信徒。一开始信不信教还全凭自愿，到后来，当教会的势力发展到一定程度后，这帮外来者迅速现出了原形。
他们强制所有奈切尔人信奉光明神，不允许他们私下拜祭自然神，甚至不允许奈切尔人的年轻一代用传统的方式举办婚礼。原本和蔼可亲的信徒们会面无表情地闯入奈切尔人的家中，捣毁一切与自然神有关的物品。
当光明神的光辉彻底笼罩这片土地，当那些自称神的信徒的殖民者一波接着一波出现，奈切尔人这才震惊地发现，自己竟然在自家的土地上沦为了二等公民。
有血性的奈切尔人奋起反抗，却遭到了血腥镇压，不得不避居黑森林，剩下的人们则不得不认命地接受了归化者的身份，以二等公民的身份，在祖先代代相传的土地上苟延残喘。 ↑返回顶部↑
原本你信你的光明神，我信我的自然神，大家井水不犯河水，也挺好的。
可惜，多年后，光明神教的传教士来了。
作为一个无神论者，梅林听到传教士这个词，第一反应想到的就是傲慢，传教士往往以救世主的形象出现。认为自己是来拯救眼前这帮未开化的愚民的灵魂的。
殊不知，甲之蜜糖，乙之砒.霜。他们想要拯救的人，或许根本就不需要他们的拯救。
传教士来了，奈切尔人的噩梦开始了。一开始，传教士表现得非常友善，他学习奈切尔人的文化，尊重奈切尔人的习俗，甚至会换上奈切尔人的传统服饰。成功获取了奈切尔人的信任后，他们开始散播神的荣光。
关于传教士，最形象的描述要数1984年诺贝尔奖获得者，南非黑人主教图图说过的一段话：“从前，当传教士来到非洲的时候，他们手里有圣经，我们手里有土地。传教士说：祈祷吧于是我们闭上了眼睛。当我们睁开眼睛时，发现我们手中有圣经，他们手里有土地。”
所谓传教，不过是意识形态的侵略与占领。说到底，不过是把赤.裸裸的利益驱使用神圣的名义加以包装罢了。
这个时代所谓神的荣光，跟梅林原世界某些国家最爱强调的所谓人权其实是同一种东西，哪里需要往哪里搬。
等到奈切尔人意识到不对，光明神教的传教士已经在帕伦的土地上建立了教堂，有了一帮忠实的信徒。一开始信不信教还全凭自愿，到后来，当教会的势力发展到一定程度后，这帮外来者迅速现出了原形。
他们强制所有奈切尔人信奉光明神，不允许他们私下拜祭自然神，甚至不允许奈切尔人的年轻一代用传统的方式举办婚礼。原本和蔼可亲的信徒们会面无表情地闯入奈切尔人的家中，捣毁一切与自然神有关的物品。
当光明神的光辉彻底笼罩这片土地，当那些自称神的信徒的殖民者一波接着一波出现，奈切尔人这才震惊地发现，自己竟然在自家的土地上沦为了二等公民。
有血性的奈切尔人奋起反抗，却遭到了血腥镇压，不得不避居黑森林，剩下的人们则不得不认命地接受了归化者的身份，以二等公民的身份，在祖先代代相传的土地上苟延残喘。 ↑返回顶部↑