第21章（2 / 2）
王初将一杯热的咖啡送到赵刚的面前，赵刚看了他一眼说：“我没有要啊。”
“喝吧，提神的。”
“我真有那么萎靡不振吗？”
“你不是萎靡不振，是看上去有些憔悴。”顿了一下，王初眯着眼看着赵刚又说，“你昨天和今天可真是完全的不一样啊，真不知你出了什么事？”
赵刚被王初看的有些发毛，他走到窗边的桌子边坐下来。王初坐在他的对面，他看着赵刚的脸，知道他一定有心事。赵刚喝了一口咖啡，深深的吸了一口气悠悠地说：“你相信因果轮回，报应一说吗？”
“嗯？”王初被他问的一愣，皱起眉毛似乎没有听清楚。
“也就是说鬼神一说。”
“这怎么说呢？还是那句老话‘信者有，不信者无。’”
“我今早在醒来之前做了一个梦。”赵刚看着窗外，似乎是对着窗外的风在说。他将那梦原版的叙述了一遍，结尾他说：“这是真实存在的，是我七岁那年发生的事，后来小军的尸体一直都没有找到。他们家的人也一直仇视着我们家，虽然后来和解了，但是我一直没有原谅自己，没有到小军的坟上看一眼。”
王初听着赵刚娓娓道来的讲述，就像听一个精彩的故事，时而紧张痛苦，时而恐怖心颤。完了，他只能安慰赵刚从科学的角度来看待这个问题。王初上大学时选修过心理学，其实赵刚也懂，可能是当局者迷吧。王初说，这是因为白天工作的接触使赵刚勾起了对往事的回记，再加上对小军的愧疚才会做出那样的梦。要是真有什么报应，诅咒之类的东西，应该早就开始了，怎么会等到这个时候呢？如果真的感到难过，那就为小军的家人做点事，以此来弥补心里的愧疚。
王初又列举了许多名人的例子，说你看那些经常到庙里烧香的有钱人，名人。他们不是因为信才去做，而是因为他们之前做了太多亏心事，到后来不得不在某一方面找一个平衡点，而寺庙正好就是这样一个场所，这也有可能是各种宗教至今不衰的一个原因。所以他们不是去烧香拜佛，就是做善事搞基金搞募捐什么的。至于是不是真的一心向佛或是真的为社会上有需要的人做慈善，就只有他们自己心里明白了。
王初又说：“你没有发现那些迷信的人都是上了年纪或是功成名就的人啊！这说明了一个很有意思的事，比如我们中国教育下代说‘人性本善’，后来变坏，那是因为在后天的生活中人性发生了转变。这个过程说是一种叛逆，要遭到周围人的唾弃；也可能是是一种为了以后事发而进行狡辩的托词，或者说是一种给以后能向世人或是自己改过自新的一个理由。如果一直都是好人，那就是说你原本就是这样，没有什么值得自豪的。这就是我们自古至今的“中庸”之道留下的所谓“硕果。而外国人却恰恰相反，他们教育下代说“人性本恶”，如果后来成了好人，那他是经过了非常辛苦的改造的结果，是非常值得人去尊敬的。可如果不幸，他是一个坏人，我们也不用太悲观，因为那本来就是他的人性。所以外国的未成年人是很信教的，无神论者也是在成年之后对万事万物产生了怀疑而放弃了神论。这也有可能是一个问题的答案所在，那就是：为什么外国的科学家要比中国的有权威，有名气，即使他们研究的那些我们早就比他们完成了几个世纪。
“我们年轻的时候相信命运吗？不，我们只认为命运掌握在自已手里。我们年轻的时候相信鬼神吗？不，我们只认为那是一种可笑的无知。可是随着年龄的慢慢增长，对周围发生的某些事物无法找到科学的依据时，我们动摇过吗？我们怀疑过吗？我们有时甚至会妥协，即使只是正常的风吹草动，也会突然之间疑神疑鬼。这是一种很可悲的自我背叛，而这种背叛的可怕之处却正是自己对自己的想当然。” ↑返回顶部↑
“喝吧，提神的。”
“我真有那么萎靡不振吗？”
“你不是萎靡不振，是看上去有些憔悴。”顿了一下，王初眯着眼看着赵刚又说，“你昨天和今天可真是完全的不一样啊，真不知你出了什么事？”
赵刚被王初看的有些发毛，他走到窗边的桌子边坐下来。王初坐在他的对面，他看着赵刚的脸，知道他一定有心事。赵刚喝了一口咖啡，深深的吸了一口气悠悠地说：“你相信因果轮回，报应一说吗？”
“嗯？”王初被他问的一愣，皱起眉毛似乎没有听清楚。
“也就是说鬼神一说。”
“这怎么说呢？还是那句老话‘信者有，不信者无。’”
“我今早在醒来之前做了一个梦。”赵刚看着窗外，似乎是对着窗外的风在说。他将那梦原版的叙述了一遍，结尾他说：“这是真实存在的，是我七岁那年发生的事，后来小军的尸体一直都没有找到。他们家的人也一直仇视着我们家，虽然后来和解了，但是我一直没有原谅自己，没有到小军的坟上看一眼。”
王初听着赵刚娓娓道来的讲述，就像听一个精彩的故事，时而紧张痛苦，时而恐怖心颤。完了，他只能安慰赵刚从科学的角度来看待这个问题。王初上大学时选修过心理学，其实赵刚也懂，可能是当局者迷吧。王初说，这是因为白天工作的接触使赵刚勾起了对往事的回记，再加上对小军的愧疚才会做出那样的梦。要是真有什么报应，诅咒之类的东西，应该早就开始了，怎么会等到这个时候呢？如果真的感到难过，那就为小军的家人做点事，以此来弥补心里的愧疚。
王初又列举了许多名人的例子，说你看那些经常到庙里烧香的有钱人，名人。他们不是因为信才去做，而是因为他们之前做了太多亏心事，到后来不得不在某一方面找一个平衡点，而寺庙正好就是这样一个场所，这也有可能是各种宗教至今不衰的一个原因。所以他们不是去烧香拜佛，就是做善事搞基金搞募捐什么的。至于是不是真的一心向佛或是真的为社会上有需要的人做慈善，就只有他们自己心里明白了。
王初又说：“你没有发现那些迷信的人都是上了年纪或是功成名就的人啊！这说明了一个很有意思的事，比如我们中国教育下代说‘人性本善’，后来变坏，那是因为在后天的生活中人性发生了转变。这个过程说是一种叛逆，要遭到周围人的唾弃；也可能是是一种为了以后事发而进行狡辩的托词，或者说是一种给以后能向世人或是自己改过自新的一个理由。如果一直都是好人，那就是说你原本就是这样，没有什么值得自豪的。这就是我们自古至今的“中庸”之道留下的所谓“硕果。而外国人却恰恰相反，他们教育下代说“人性本恶”，如果后来成了好人，那他是经过了非常辛苦的改造的结果，是非常值得人去尊敬的。可如果不幸，他是一个坏人，我们也不用太悲观，因为那本来就是他的人性。所以外国的未成年人是很信教的，无神论者也是在成年之后对万事万物产生了怀疑而放弃了神论。这也有可能是一个问题的答案所在，那就是：为什么外国的科学家要比中国的有权威，有名气，即使他们研究的那些我们早就比他们完成了几个世纪。
“我们年轻的时候相信命运吗？不，我们只认为命运掌握在自已手里。我们年轻的时候相信鬼神吗？不，我们只认为那是一种可笑的无知。可是随着年龄的慢慢增长，对周围发生的某些事物无法找到科学的依据时，我们动摇过吗？我们怀疑过吗？我们有时甚至会妥协，即使只是正常的风吹草动，也会突然之间疑神疑鬼。这是一种很可悲的自我背叛，而这种背叛的可怕之处却正是自己对自己的想当然。” ↑返回顶部↑