第1991章（1 / 4）
国书申明，西夏始终认为，自己是华夏的一分子，上承于唐。从即日起废除党项文字（实则就从未成功流通过），与大明书同文，言同声。
这是对赵然楼兰讲话的积极回应，表明西夏人与明人同源同种的身份和立场。有了这个立场，就具备了赵然所说的购买自行符箓火炮的制度性基础。
当然，购买自行符箓火炮只是开头，如果大明同意这项军购，接下来直接出兵支援就成为可能了。而国书的后半部分，就是扫清这方面的障碍。
国书约定，西夏国主向大明天子称臣，大明天子为兄，西夏国主为弟，从今往后，西夏国主更迭，需经大明天子册封，以亲王为号，代大明天子牧守夏地。从明年正月起，西夏废除贞观年号，改用大明年号，是为隆庆二十九年。
这一条是对赵然大宛五问的回答，主要回答明军来了以后“为何而战”这个问题。
国书自承，自唐之后，西夏没有尽到向大明纳贡的责任，从明年起开始恢复，以表西夏百姓对大明的示诚之心。
这一条回答了明军“为谁而战”。
国书同时向大明哀告，鉴于魔宗悍然入侵疆土，请大明立刻发兵，救子民于水火，护卫西域。护卫西域就是护卫领土，这是明军的职责。
这一条回答的是“到何处作战”。
看完之后，赵然问：“国主同意了？你们朝堂同意了？”
弘道回答：“国主当然会同意，朝堂也必然会同意，值此国难之际，没有人可以置身事外，所有人都必须竭尽所能，需要牺牲的时候，就要准备好牺牲。”
赵然又问：“吐蕃和北元呢？”
弘道回答：“只要弘法大真人觉得可行，伽林真活佛会劝必里可汗上书大明天子，尊天子为天可汗，至于吐蕃赞普，我们会劝他接受大明天子册封。”
赵然对此表示满意，但他的“大宛五问”还有两问没有得到回答，这不是谦虚的时候，该乘人之危就必须乘人之危，未来的基础框架一定要构建好，否则留下后患，将遗祸无穷。
“明军进驻后，如何指挥？”
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这是对赵然楼兰讲话的积极回应，表明西夏人与明人同源同种的身份和立场。有了这个立场，就具备了赵然所说的购买自行符箓火炮的制度性基础。
当然，购买自行符箓火炮只是开头，如果大明同意这项军购，接下来直接出兵支援就成为可能了。而国书的后半部分，就是扫清这方面的障碍。
国书约定，西夏国主向大明天子称臣，大明天子为兄，西夏国主为弟，从今往后，西夏国主更迭，需经大明天子册封，以亲王为号，代大明天子牧守夏地。从明年正月起，西夏废除贞观年号，改用大明年号，是为隆庆二十九年。
这一条是对赵然大宛五问的回答，主要回答明军来了以后“为何而战”这个问题。
国书自承，自唐之后，西夏没有尽到向大明纳贡的责任，从明年起开始恢复，以表西夏百姓对大明的示诚之心。
这一条回答了明军“为谁而战”。
国书同时向大明哀告，鉴于魔宗悍然入侵疆土，请大明立刻发兵，救子民于水火，护卫西域。护卫西域就是护卫领土，这是明军的职责。
这一条回答的是“到何处作战”。
看完之后，赵然问：“国主同意了？你们朝堂同意了？”
弘道回答：“国主当然会同意，朝堂也必然会同意，值此国难之际，没有人可以置身事外，所有人都必须竭尽所能，需要牺牲的时候，就要准备好牺牲。”
赵然又问：“吐蕃和北元呢？”
弘道回答：“只要弘法大真人觉得可行，伽林真活佛会劝必里可汗上书大明天子，尊天子为天可汗，至于吐蕃赞普，我们会劝他接受大明天子册封。”
赵然对此表示满意，但他的“大宛五问”还有两问没有得到回答，这不是谦虚的时候，该乘人之危就必须乘人之危，未来的基础框架一定要构建好，否则留下后患，将遗祸无穷。
“明军进驻后，如何指挥？”
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