第1806章（2 / 4）
子之这个人，虽然成功了，却架不住国外势力的干涉，齐国举兵讨伐，维护公族正统秩序，维护阶级利益，让他所有的算计，都是个笑话。
回归尧舜，燕王哙被坑，关键在于有先例，帝尧让过天下，禹也让过天下。
也就是说，真有这么回事，不只是儒家这么说。
帝尧让天下，对方没接受，但是帝尧的美德传开了。
帝禹让天下，真让了！但是帝禹何等人物？我给你天下，你也坐不住！
综上，哪怕到了战国燕王哙的时期，世人也没认为，尧舜是后来儒家说的那种禅让。
儒家说的礼让天下，是当时非常小众的认知。
如此一来，回过头再看《墨子》，发现它其实也没有明确说禅让了。
《墨子·尚贤》：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”
说的是帝尧举荐帝舜为天子，想要把天下的政务交给他，让他治理天下万民。
用的是‘举以为天子’，‘举’！也就是推荐。
只是帝尧想把天下给舜。想这么做而已。
然后，到此为止了，后面呢？到底给没给？墨子没说了。
根据尚贤这片文章的用意来看，如果尧真的禅让了，那就应该后面提一下‘舜得天下，万民咸服’之类的，然后吹嘘一下，舜把国家治理的怎么怎么好，以此反衬帝尧‘尚贤’是对的。
继而反证墨子提倡的尚贤。
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回归尧舜，燕王哙被坑，关键在于有先例，帝尧让过天下，禹也让过天下。
也就是说，真有这么回事，不只是儒家这么说。
帝尧让天下，对方没接受，但是帝尧的美德传开了。
帝禹让天下，真让了！但是帝禹何等人物？我给你天下，你也坐不住！
综上，哪怕到了战国燕王哙的时期，世人也没认为，尧舜是后来儒家说的那种禅让。
儒家说的礼让天下，是当时非常小众的认知。
如此一来，回过头再看《墨子》，发现它其实也没有明确说禅让了。
《墨子·尚贤》：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”
说的是帝尧举荐帝舜为天子，想要把天下的政务交给他，让他治理天下万民。
用的是‘举以为天子’，‘举’！也就是推荐。
只是帝尧想把天下给舜。想这么做而已。
然后，到此为止了，后面呢？到底给没给？墨子没说了。
根据尚贤这片文章的用意来看，如果尧真的禅让了，那就应该后面提一下‘舜得天下，万民咸服’之类的，然后吹嘘一下，舜把国家治理的怎么怎么好，以此反衬帝尧‘尚贤’是对的。
继而反证墨子提倡的尚贤。
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