第1787章（1 / 4）
至于神是个什么分类，指代什么，篇幅太大，这里写不下，所以就先不说了。
总之玄冥是神，记录者没有说‘有鱼焉’、‘有鸟焉’。
写章鱼的时候，山海经就直接写‘何罗之鱼’，虽然章鱼不是鱼，但是当年的记录者是这么分类的，他们才没有什么无脊椎动物这种分类呢。
写凤凰的时候，山海经就直接写了‘有鸟焉’。
你们所知的各种异兽，都明确地给出了分类。
但是在文马与乘黄上，原初作者没有给出分类，他没有写‘有兽焉，名曰乘黄’。
而是直接写‘有文马’、‘有乘黄’。
也就是说，原初作者知道，这不是动物！不是兽、不是神、不是人，不是他那点词汇量可以分类的东西。
超出了作者的分类范畴，超出了他的文化概念。
你要很牛逼，但也会说话有智慧，不是个死物，那我可以说你是个神。你要是活在水里，哪怕一点也不像鱼，我也可以分类为鱼。你要不会动，是死物，又像人，那我就叫你‘尸’。
然而光速飞船……emmm。
总之，原初作者不分类的东西，我们可以理解为‘不明物体’。
他不分类，直接写‘有文马’、‘有乘黄’，其实就是他不夹杂任何臆测的直观描述。他的文字冷静而不故意带有主观。虽然很多描述都是比喻，但那是无意的，那是他没有办法，只能这么描述，属于直观感受。接受这一点，就会发现，原初记录者，是一位真正理智的贤者。
马是交通工具，乘是车，也是交通工具。
文马，就是布满花纹的像马一样可以乘坐远行的不明物体……
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总之玄冥是神，记录者没有说‘有鱼焉’、‘有鸟焉’。
写章鱼的时候，山海经就直接写‘何罗之鱼’，虽然章鱼不是鱼，但是当年的记录者是这么分类的，他们才没有什么无脊椎动物这种分类呢。
写凤凰的时候，山海经就直接写了‘有鸟焉’。
你们所知的各种异兽，都明确地给出了分类。
但是在文马与乘黄上，原初作者没有给出分类，他没有写‘有兽焉，名曰乘黄’。
而是直接写‘有文马’、‘有乘黄’。
也就是说，原初作者知道，这不是动物！不是兽、不是神、不是人，不是他那点词汇量可以分类的东西。
超出了作者的分类范畴，超出了他的文化概念。
你要很牛逼，但也会说话有智慧，不是个死物，那我可以说你是个神。你要是活在水里，哪怕一点也不像鱼，我也可以分类为鱼。你要不会动，是死物，又像人，那我就叫你‘尸’。
然而光速飞船……emmm。
总之，原初作者不分类的东西，我们可以理解为‘不明物体’。
他不分类，直接写‘有文马’、‘有乘黄’，其实就是他不夹杂任何臆测的直观描述。他的文字冷静而不故意带有主观。虽然很多描述都是比喻，但那是无意的，那是他没有办法，只能这么描述，属于直观感受。接受这一点，就会发现，原初记录者，是一位真正理智的贤者。
马是交通工具，乘是车，也是交通工具。
文马，就是布满花纹的像马一样可以乘坐远行的不明物体……
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