第119章（1 / 4）
林知惜不肯承认前朝秀才、举人和进士的功名，就是对四书五经的不满。这是经历上回的打击，孔溢满再次振作起来与她博弈。
林知惜自然要接招。
她指出两点，“一是命内阁拟定律法时，以人为本。此人不是仁心、仁爱的仁，而是人之出的人。”
别小看都是ren字，但律法制定却是天差地别。
比如父母杀人，逃到儿子家，如果是“仁”制定的法律，儿子供出父母视为不孝，从此会被世人鄙视。
如果是“人”为核心制定的法律，儿子不供出父母，属于包庇罪，要判入狱。供出父母，则没有任何处罚。
同样一件事，结果却大相径庭。可见其中诧异。
此言一出，众臣皆惊。
别看皇上说的是“以人为本”，其实她说的是以法治国，而历朝历代都是“以孝治国，以礼治国”。
“以法治国”势必会人心惶惶，商鞅以法治田，导至暴秦诞生，三世而亡，百姓颠沛流离。为何她会提出这种想法？
这下连武将都站不住了，纷纷看向林知惜等她解释。
林知惜却没有回答他们，而是直接废除各种酷刑，犯了死罪判绞刑即可。
连酷刑都废除的帝王，她的仁爱体现在方方面面，武将立刻放了心。但文官却跪下求她收回成命。
林知惜径直宣布第二条，“禁止一切人滥用私刑。哪怕衙役、族长都不可以。犯者皆以犯案处罚。”
这点其实早在文官的意料当中，她废除连坐制，族法其实也等同于虚设。
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林知惜自然要接招。
她指出两点，“一是命内阁拟定律法时，以人为本。此人不是仁心、仁爱的仁，而是人之出的人。”
别小看都是ren字，但律法制定却是天差地别。
比如父母杀人，逃到儿子家，如果是“仁”制定的法律，儿子供出父母视为不孝，从此会被世人鄙视。
如果是“人”为核心制定的法律，儿子不供出父母，属于包庇罪，要判入狱。供出父母，则没有任何处罚。
同样一件事，结果却大相径庭。可见其中诧异。
此言一出，众臣皆惊。
别看皇上说的是“以人为本”，其实她说的是以法治国，而历朝历代都是“以孝治国，以礼治国”。
“以法治国”势必会人心惶惶，商鞅以法治田，导至暴秦诞生，三世而亡，百姓颠沛流离。为何她会提出这种想法？
这下连武将都站不住了，纷纷看向林知惜等她解释。
林知惜却没有回答他们，而是直接废除各种酷刑，犯了死罪判绞刑即可。
连酷刑都废除的帝王，她的仁爱体现在方方面面，武将立刻放了心。但文官却跪下求她收回成命。
林知惜径直宣布第二条，“禁止一切人滥用私刑。哪怕衙役、族长都不可以。犯者皆以犯案处罚。”
这点其实早在文官的意料当中，她废除连坐制，族法其实也等同于虚设。
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