苏厨 第1196节（5 / 7）
“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
“非如此解，夫子又为何会将‘克己’与‘复礼’并议？而儒门的‘克己复礼’，又如何能与‘仁者爱人’相融互释？”
“所谓‘克己’，其实就是‘以一人奉天下’，究天得其经，理地得其义，用以导民，使其得文明之行，去野蛮之性，是为复礼。”
“故而’复礼’，乃是‘克己’的目标；而‘克己’，则是‘复礼’的方法。”
“如此一来，‘克己’、’复礼’，方能交相应证；与‘仁者爱人’，方能一脉相通。”
“学士，你认为呢？”
第一千七百五十七章 举措
“妙极！此论妙极！”刘奉世激动地站起身来，想一想又将碗筷放到台阶上，对苏油行了一礼：“克己即复礼，克己即爱人。究其根本，还是从‘仁’之一字出发。”
“明润诸般作为，映照此论，当真是身体之，力行之，古盛德君子，不外如是。”
“朝闻道，夕死可矣。明润今日，真吾师也。”
论年纪，刘奉世自比苏油大六岁，但是已经跨过了五十那道坎，苏油敬仰他的学识，每称之为公。
而苏油五禽戏是童子功，几十年不断，因为保养得宜，故而显得比实际年龄年轻得多。
两人在一起的时候，大家理所当然地以刘奉世为师长，苏油为学生。
如今见到苏油几句话折服了刘奉世，除了朴山认为我大益西威舍自当如是也，其余人等都是惊讶莫名。
主要是苏油日常的做派，完全没有一个大佬所应当具备的风范，让人时时忘记其理学大宗师的名头。
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“非如此解，夫子又为何会将‘克己’与‘复礼’并议？而儒门的‘克己复礼’，又如何能与‘仁者爱人’相融互释？”
“所谓‘克己’，其实就是‘以一人奉天下’，究天得其经，理地得其义，用以导民，使其得文明之行，去野蛮之性，是为复礼。”
“故而’复礼’，乃是‘克己’的目标；而‘克己’，则是‘复礼’的方法。”
“如此一来，‘克己’、’复礼’，方能交相应证；与‘仁者爱人’，方能一脉相通。”
“学士，你认为呢？”
第一千七百五十七章 举措
“妙极！此论妙极！”刘奉世激动地站起身来，想一想又将碗筷放到台阶上，对苏油行了一礼：“克己即复礼，克己即爱人。究其根本，还是从‘仁’之一字出发。”
“明润诸般作为，映照此论，当真是身体之，力行之，古盛德君子，不外如是。”
“朝闻道，夕死可矣。明润今日，真吾师也。”
论年纪，刘奉世自比苏油大六岁，但是已经跨过了五十那道坎，苏油敬仰他的学识，每称之为公。
而苏油五禽戏是童子功，几十年不断，因为保养得宜，故而显得比实际年龄年轻得多。
两人在一起的时候，大家理所当然地以刘奉世为师长，苏油为学生。
如今见到苏油几句话折服了刘奉世，除了朴山认为我大益西威舍自当如是也，其余人等都是惊讶莫名。
主要是苏油日常的做派，完全没有一个大佬所应当具备的风范，让人时时忘记其理学大宗师的名头。
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