第81章（2 / 2）
“是火葬的。”犹豫了一下，我还是说了出来。尽管我出生后就没见过爷爷，但是每年的祭拜还是少不了的，所以还是见过爷爷的照片的，而且，也见过那骨灰盒，知道爷爷是火葬的。
“那你知道你太爷爷的尸体是怎么处理的吗？”父亲的问话更加的古怪了。
“不知道。”我老实的摇了摇头，对于太爷爷，我甚至连他的姓名都记不清楚，怎么可能去关心这个！而且太爷爷出生在清朝晚期，谁知道那时候的葬礼是怎么安排的。水葬，土葬，天葬，火葬，什么都有可能。
“你太爷爷也是火葬的！”父亲的眼神变的深邃了，眼里似乎有抹不去的悲伤。
我的脸色有些凝重了，父亲的第二句话透漏着让我无法理解的怪异，在太爷爷的时期，国家根本就还没有提倡火葬！别说太爷爷，就是爷爷的时期，也是如此！尤其是老辈人，除了少数民族外，一般都会要求土葬！他们将肉身看得比什么都重要，火化就意味着魂飞魄散，实在是大大的忌讳，虽然佛教有‘火浴‘一说，但是我们家从来就不是信佛的人，所以太爷爷的这种葬法确实让我琢磨不透。
“你对中国传说中的蚩尤有什么看法？”父亲今天有点奇怪，所问的问题怎么都是天马行空啊？这样的问题你们这些考古的都不一定说的清楚，怎么拿来问我？而且，我这一时之间哪说的清楚啊！不过我注意到父亲的呼吸有些急促，眼神却异常明亮，紧紧地盯着我，仿佛这个问题十分重要一般。
在中国古代文献、神话传说中为部落首领、领袖人物者，仅有两个被称为“君”：一是盘古，二是蚩尤。
《广博物志》卷九引《五运历年记》：“盘古之君，龙首蛇首，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。
《尚书·吕刑》注：“九黎之君，号曰蚩尤”；唐陆德明《尚书释文》引马融曰：“蚩尤，少昊之末，九黎君名”；《战中策•；秦策一》高诱注：“蚩尤，九黎民之君子也”；《史记·五帝本纪》正义引孔安国语：“九黎君，号蚩尤是也”。 ↑返回顶部↑
“那你知道你太爷爷的尸体是怎么处理的吗？”父亲的问话更加的古怪了。
“不知道。”我老实的摇了摇头，对于太爷爷，我甚至连他的姓名都记不清楚，怎么可能去关心这个！而且太爷爷出生在清朝晚期，谁知道那时候的葬礼是怎么安排的。水葬，土葬，天葬，火葬，什么都有可能。
“你太爷爷也是火葬的！”父亲的眼神变的深邃了，眼里似乎有抹不去的悲伤。
我的脸色有些凝重了，父亲的第二句话透漏着让我无法理解的怪异，在太爷爷的时期，国家根本就还没有提倡火葬！别说太爷爷，就是爷爷的时期，也是如此！尤其是老辈人，除了少数民族外，一般都会要求土葬！他们将肉身看得比什么都重要，火化就意味着魂飞魄散，实在是大大的忌讳，虽然佛教有‘火浴‘一说，但是我们家从来就不是信佛的人，所以太爷爷的这种葬法确实让我琢磨不透。
“你对中国传说中的蚩尤有什么看法？”父亲今天有点奇怪，所问的问题怎么都是天马行空啊？这样的问题你们这些考古的都不一定说的清楚，怎么拿来问我？而且，我这一时之间哪说的清楚啊！不过我注意到父亲的呼吸有些急促，眼神却异常明亮，紧紧地盯着我，仿佛这个问题十分重要一般。
在中国古代文献、神话传说中为部落首领、领袖人物者，仅有两个被称为“君”：一是盘古，二是蚩尤。
《广博物志》卷九引《五运历年记》：“盘古之君，龙首蛇首，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。
《尚书·吕刑》注：“九黎之君，号曰蚩尤”；唐陆德明《尚书释文》引马融曰：“蚩尤，少昊之末，九黎君名”；《战中策•；秦策一》高诱注：“蚩尤，九黎民之君子也”；《史记·五帝本纪》正义引孔安国语：“九黎君，号蚩尤是也”。 ↑返回顶部↑