第113章（1 / 2）
“对，就是这样。”与其说是被高千一语中的而高兴还不如说是因为高千帮她归纳了重点本身这件事让小溪非常高兴，非常得意，“被感染到。对，妈妈就是这样表达的：等回头来才发现，自己已经被世间的这种看法所感染到了。比如说有时会想到还是对爸爸稍微温柔点吧之类的。连自己都无法相信的，有时甚至还想：偶尔跟他一起去一次教堂也不要紧之类的。发现自己已经开始有这种想法的时候，真的是有一种难以形容的不快感。这与其说是感情已经转移了过去，还不如说是因为所谓的夫妻，是不可能只有一方的意向和思想的。她说的就是这个意思。说着说着就变成了永无止境的抱怨。”
当然我还没有体验过夫妻关系，不过对于这点还是能够理解的。只要是人类，在人际关系中，总有些从道理上无法说清楚的事情。
“而且，我妈妈还说，可能自己并不是非常不幸的人什么的。”
“并不是不幸？你妈妈？但是她不是因为婚姻失败很苦恼吗？”
“虽然这也是不幸的一种，但是照妈妈的说法，自己果然还只是个小市民而已，并没有经历过决定性的不幸事件。或许这就是所有的元凶吧。”
“我不是很明白，这是什么意思？”
“比如说，如果我这个女儿在很小的时候就因为绝症而死掉的话，那么她就可以算是经历过决定性的不幸了。”
好像小溪妈妈所谓的不幸，就像是通俗剧里的剧情一样。
“她说这话的时候我心里想：这种话不要对着本人说啊，一点都不吉利。总之，照妈妈的说法，如果有发生过这种决定性的不幸事件的话，自己肯定会下定决心否定上帝的存在。”
“这也就是说，你妈妈已经开始有点相信上帝了吗？”
“我也这么问她，不过她回答说并不是这样的。自己直到现在也不承认上帝的存在。不过当被其他人问到自己为什么是基督徒的时候会很迷茫不知道该怎么回答。如果不是基督徒的话应该没有任何迷茫才对，但是就是会感到迷茫。明明只要说自己并不信奉上帝就行了，但是就是说不出口。之所以会变成这样，肯定是因为自己没有能够充分否定上帝存在的理由。所以，如果有什么决定性的不幸事件发生的话，自己一定能够堂堂正正地宣称什么上帝啊佛祖啊，自己一个都不信。她就这样在电话里跟我长吁短叹。妈妈的抱怨听得越多，越觉得她的不幸之处就在于没有背负那决定性的不幸——总觉得她要说的就是这个意思。”
也就是说，既没有信奉上帝的理由，也没有否定上帝的理由，处于这种不上不下的状态就是最大的不幸。
“而且，很可笑的是，妈妈居然说最近自己已经有点开始理解爸爸的感受了。”
“嚯。”
“我已经去世的爷爷听说就是个非常严厉的基督徒。爸爸之所以会走上信教的道路就是受到了爷爷的影响。也就是说，如果是出生在其他家庭里的话，爸爸也不会变成这种顽固不化心胸狭窄的人，关于这一点还是值得同情的——妈妈居然会说出这种话。不过这其实并不是她的真心话。”
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当然我还没有体验过夫妻关系，不过对于这点还是能够理解的。只要是人类，在人际关系中，总有些从道理上无法说清楚的事情。
“而且，我妈妈还说，可能自己并不是非常不幸的人什么的。”
“并不是不幸？你妈妈？但是她不是因为婚姻失败很苦恼吗？”
“虽然这也是不幸的一种，但是照妈妈的说法，自己果然还只是个小市民而已，并没有经历过决定性的不幸事件。或许这就是所有的元凶吧。”
“我不是很明白，这是什么意思？”
“比如说，如果我这个女儿在很小的时候就因为绝症而死掉的话，那么她就可以算是经历过决定性的不幸了。”
好像小溪妈妈所谓的不幸，就像是通俗剧里的剧情一样。
“她说这话的时候我心里想：这种话不要对着本人说啊，一点都不吉利。总之，照妈妈的说法，如果有发生过这种决定性的不幸事件的话，自己肯定会下定决心否定上帝的存在。”
“这也就是说，你妈妈已经开始有点相信上帝了吗？”
“我也这么问她，不过她回答说并不是这样的。自己直到现在也不承认上帝的存在。不过当被其他人问到自己为什么是基督徒的时候会很迷茫不知道该怎么回答。如果不是基督徒的话应该没有任何迷茫才对，但是就是会感到迷茫。明明只要说自己并不信奉上帝就行了，但是就是说不出口。之所以会变成这样，肯定是因为自己没有能够充分否定上帝存在的理由。所以，如果有什么决定性的不幸事件发生的话，自己一定能够堂堂正正地宣称什么上帝啊佛祖啊，自己一个都不信。她就这样在电话里跟我长吁短叹。妈妈的抱怨听得越多，越觉得她的不幸之处就在于没有背负那决定性的不幸——总觉得她要说的就是这个意思。”
也就是说，既没有信奉上帝的理由，也没有否定上帝的理由，处于这种不上不下的状态就是最大的不幸。
“而且，很可笑的是，妈妈居然说最近自己已经有点开始理解爸爸的感受了。”
“嚯。”
“我已经去世的爷爷听说就是个非常严厉的基督徒。爸爸之所以会走上信教的道路就是受到了爷爷的影响。也就是说，如果是出生在其他家庭里的话，爸爸也不会变成这种顽固不化心胸狭窄的人，关于这一点还是值得同情的——妈妈居然会说出这种话。不过这其实并不是她的真心话。”
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