第1138章（2 / 3）
这样一来，白白受了侮辱的人反倒是过错方，而本来就做了坏事的败类，却没有受到任何惩罚。
但如果按照村民们推崇的乡土礼制来看，肯定是农夫没错，打折他们的腿也是应该的。
所以说，‘礼治’这个词的落脚点是在‘礼’字上，出轨了就该被打，品行不端，就该接受惩罚。
我们今天常说的一个词叫‘合情合理’，这个‘理’是道理的理，但在乡土社会中，它指的就是符合传统道德约束的‘礼’。
维持礼治的的手段，不在于至高无上的法律，而仅仅在于自己的良心。”
第967章 懂了，晚了
讲礼，不讲理？
难怪自己跟母亲总是说不到一块儿去。
本来就是两种理念下成长起来的人，何苦非要去同化呢？
——“当然，这并不是说要完全去肯定‘礼治’而忽视‘法治’的重要性。
法治推行之所以不够顺畅，主要原因是当时的中国正处在乡土社会的蜕变过程中：
一方面，同时期的西方文化，不断的被知识分子引进中国社会，而另一方面，传统的乡土社会延续‘礼制’的习惯又过于根深蒂固，那时候的法律条文又恰恰是从西方国家直接借鉴而来的。
在一个知识分子都没有足够了解的‘乡土社会’里，仅凭一腔要改革的热血去推行这套生搬硬套得来的现行法，肯定是行不通的。
缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。
血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
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但如果按照村民们推崇的乡土礼制来看，肯定是农夫没错，打折他们的腿也是应该的。
所以说，‘礼治’这个词的落脚点是在‘礼’字上，出轨了就该被打，品行不端，就该接受惩罚。
我们今天常说的一个词叫‘合情合理’，这个‘理’是道理的理，但在乡土社会中，它指的就是符合传统道德约束的‘礼’。
维持礼治的的手段，不在于至高无上的法律，而仅仅在于自己的良心。”
第967章 懂了，晚了
讲礼，不讲理？
难怪自己跟母亲总是说不到一块儿去。
本来就是两种理念下成长起来的人，何苦非要去同化呢？
——“当然，这并不是说要完全去肯定‘礼治’而忽视‘法治’的重要性。
法治推行之所以不够顺畅，主要原因是当时的中国正处在乡土社会的蜕变过程中：
一方面，同时期的西方文化，不断的被知识分子引进中国社会，而另一方面，传统的乡土社会延续‘礼制’的习惯又过于根深蒂固，那时候的法律条文又恰恰是从西方国家直接借鉴而来的。
在一个知识分子都没有足够了解的‘乡土社会’里，仅凭一腔要改革的热血去推行这套生搬硬套得来的现行法，肯定是行不通的。
缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。
血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
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