第62章（3 / 3）
“三皇本纪，那是什么？”林薇问。
“三皇本纪，是唐朝司马贞对史记的补充，介绍的是黄帝之前的先贤。尽管自古以来对三皇的说法存在着各种差异，但一般认为是女娲、伏曦和神农三位。”
“可是三皇本纪上把伏曦排在女娲之前啊。”
“嘿，罗修。要知道那是男人写的东西。为了宣扬男权，自然是把女娲排在伏曦之后了。”许凯蒂说，“你想想也知道，先有母系社会还是先有父系社会？”
罗修哑然，忙催促起田珺去看正文，结果发现姜汉文的观点竟然和许凯蒂相同。
姜教授认为：三皇本纪把女娲排在伏曦之后是错误的。排除神话的夸张和浪漫因素不谈，整个三皇五帝的发展过程正好是人类进化、社会发展的过程。我们知道早期的原始人社会，女性因为生养和抚育后代而成为氏族里拥有权力的一方，这一时代称为母系社会。氏族中的年长女性具有最高的权力和威望。随着人类身体的进化和原始文明的发展，人类渐渐从采集果实变成为渔狩活动，再接下去学会刀耕火种。在渔狩和耕种活动中，对壮劳力的需求开始增加。有力气的男性便开始渐渐享有了权力，并且最终取代女性成为氏族部落的首领。纵观这个发展过程，部落氏族的权力理应从掌管生育的女性到掌管渔狩的男性再到掌管耕种的男性手中。而三皇正好是这三类权力者的代表。女娲造人并教导男女婚配繁衍后代的神话千古流传，伏曦又名庖牺氏，是传说中结网罟，以教佃渔，养牺牲以庖厨的大神。至于神农更不用说，号神农氏就是为了纪念他教人耕作。中国远古神话与其他国家神话不同之处在于，中国远古神话是把人，杰出的氏族首领升为神。而外国人是把自然的神灵富于人的本性，生于天地的雷电之神宙斯就是西方神话的典型性代表。而我们的大神轩辕黄帝是因为统一了华夏部落，打败了蚩尤，才被后人称颂为神灵，并且拥有了控制雷电的本领。 ↑返回顶部↑
“三皇本纪，是唐朝司马贞对史记的补充，介绍的是黄帝之前的先贤。尽管自古以来对三皇的说法存在着各种差异，但一般认为是女娲、伏曦和神农三位。”
“可是三皇本纪上把伏曦排在女娲之前啊。”
“嘿，罗修。要知道那是男人写的东西。为了宣扬男权，自然是把女娲排在伏曦之后了。”许凯蒂说，“你想想也知道，先有母系社会还是先有父系社会？”
罗修哑然，忙催促起田珺去看正文，结果发现姜汉文的观点竟然和许凯蒂相同。
姜教授认为：三皇本纪把女娲排在伏曦之后是错误的。排除神话的夸张和浪漫因素不谈，整个三皇五帝的发展过程正好是人类进化、社会发展的过程。我们知道早期的原始人社会，女性因为生养和抚育后代而成为氏族里拥有权力的一方，这一时代称为母系社会。氏族中的年长女性具有最高的权力和威望。随着人类身体的进化和原始文明的发展，人类渐渐从采集果实变成为渔狩活动，再接下去学会刀耕火种。在渔狩和耕种活动中，对壮劳力的需求开始增加。有力气的男性便开始渐渐享有了权力，并且最终取代女性成为氏族部落的首领。纵观这个发展过程，部落氏族的权力理应从掌管生育的女性到掌管渔狩的男性再到掌管耕种的男性手中。而三皇正好是这三类权力者的代表。女娲造人并教导男女婚配繁衍后代的神话千古流传，伏曦又名庖牺氏，是传说中结网罟，以教佃渔，养牺牲以庖厨的大神。至于神农更不用说，号神农氏就是为了纪念他教人耕作。中国远古神话与其他国家神话不同之处在于，中国远古神话是把人，杰出的氏族首领升为神。而外国人是把自然的神灵富于人的本性，生于天地的雷电之神宙斯就是西方神话的典型性代表。而我们的大神轩辕黄帝是因为统一了华夏部落，打败了蚩尤，才被后人称颂为神灵，并且拥有了控制雷电的本领。 ↑返回顶部↑