第9章（5 / 7）
袁嘉亨在殿堂的东侧冲我们喊道。
我们闻声望去，在袁嘉亨左面的石墙上果然有扇一人高的小门，不过里面黑漆漆的，什么都看不见。过不多时，袁嘉志也在大殿西边同样位置发现了一扇门。两扇门分别位于阎罗殿的两侧，一东一西，相对而建，像极了古墓中的耳室。
袁嘉亨上前问陈爝：“我们要不要进去看看？”
陈爝当然愿意，还未等我发表意见，就已拖着我和袁嘉亨的手臂往门里挤去。袁嘉志见我们都进了小门，也好奇地跟在我们身后。储医生不敢冒险，和众女待在大殿。
小门后是一间巨大的石室。石室的墙上也绘有各式各样的壁画，如果从头看起，这些壁画可连成一段故事，有点类似现在的连环画。但这种绘画方式，在历史上却是很常见的，有两千多年历史。中国的图像叙事传统由来已久，可追溯到汉代的画像石与画像砖。
这间石室内的壁画，则是以多幅场景来表现一个故事的发展，较为翔实地将故事的始末勾勒出来。
我记得敦煌石窟的《萨埵那太子本生图》壁画，就是以多幅场景呈现萨埵那太子在郊外见到即将饿死的母虎和幼崽，在找不到食物投喂的情况下，将自己投下悬崖以饲猛虎的全过程。
这间石室壁画上所描绘的故事，大抵是凡人不信因果报应，在人世间胡作非为，死后坠入地狱，被小鬼压在一面镜子前，镜子里则将其一生所做的坏事一一呈现出来。壁画结尾还有用红色毛笔题的大字“孽镜台”。向石室深处望去，果然能见到一面用铁链子悬挂在半空中的大铜镜。可惜时间太久，铜镜上已布满斑斑绿锈。
我们从石室中退出来，又去了西边的门中查看。
与充满“艺术气息”的孽镜台不同，西面门内是十多个隔开的石室，每个石室都安有木门，门上开一口小窗。门上的木头已溃烂得十分严重，有的几乎形同虚设。
“这边应该是囚室。”我环视一圈，下了结论。
陈爝也赞同道：“没错，中间大殿相当于衙门的公堂，这边即是牢房。”他又用手指了指小门后一块竖着挂起的木牌，上面有“转劫所”三个字。
这里或许就是地府中关押鬼魂的所在。
我们进到石室牢房中逛了逛，四面都是石壁，除了有张石床之外别无他物。牢房面积很小，待久了难免觉得压抑，我们只停留了一小会儿就匆匆离开了。
回到阎罗殿中，我们将两边的具体情况一五一十地讲给众人听。
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我们闻声望去，在袁嘉亨左面的石墙上果然有扇一人高的小门，不过里面黑漆漆的，什么都看不见。过不多时，袁嘉志也在大殿西边同样位置发现了一扇门。两扇门分别位于阎罗殿的两侧，一东一西，相对而建，像极了古墓中的耳室。
袁嘉亨上前问陈爝：“我们要不要进去看看？”
陈爝当然愿意，还未等我发表意见，就已拖着我和袁嘉亨的手臂往门里挤去。袁嘉志见我们都进了小门，也好奇地跟在我们身后。储医生不敢冒险，和众女待在大殿。
小门后是一间巨大的石室。石室的墙上也绘有各式各样的壁画，如果从头看起，这些壁画可连成一段故事，有点类似现在的连环画。但这种绘画方式，在历史上却是很常见的，有两千多年历史。中国的图像叙事传统由来已久，可追溯到汉代的画像石与画像砖。
这间石室内的壁画，则是以多幅场景来表现一个故事的发展，较为翔实地将故事的始末勾勒出来。
我记得敦煌石窟的《萨埵那太子本生图》壁画，就是以多幅场景呈现萨埵那太子在郊外见到即将饿死的母虎和幼崽，在找不到食物投喂的情况下，将自己投下悬崖以饲猛虎的全过程。
这间石室壁画上所描绘的故事，大抵是凡人不信因果报应，在人世间胡作非为，死后坠入地狱，被小鬼压在一面镜子前，镜子里则将其一生所做的坏事一一呈现出来。壁画结尾还有用红色毛笔题的大字“孽镜台”。向石室深处望去，果然能见到一面用铁链子悬挂在半空中的大铜镜。可惜时间太久，铜镜上已布满斑斑绿锈。
我们从石室中退出来，又去了西边的门中查看。
与充满“艺术气息”的孽镜台不同，西面门内是十多个隔开的石室，每个石室都安有木门，门上开一口小窗。门上的木头已溃烂得十分严重，有的几乎形同虚设。
“这边应该是囚室。”我环视一圈，下了结论。
陈爝也赞同道：“没错，中间大殿相当于衙门的公堂，这边即是牢房。”他又用手指了指小门后一块竖着挂起的木牌，上面有“转劫所”三个字。
这里或许就是地府中关押鬼魂的所在。
我们进到石室牢房中逛了逛，四面都是石壁，除了有张石床之外别无他物。牢房面积很小，待久了难免觉得压抑，我们只停留了一小会儿就匆匆离开了。
回到阎罗殿中，我们将两边的具体情况一五一十地讲给众人听。
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