第491章（6 / 7）
空。
如《金刚般若波罗蜜经》最后那一段经文中所记载的世尊所作偈语一样，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
既然有为法是空，那他们佛门子弟，该求的是什么？
佛门求证阿耨多罗三藐三菩提，求无上正等正觉。但又如第七品中的《无得无说分》所言，“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。”
“如来所说法，皆不可取，不可说；非法、非非法。”如来为顺应种种不同生活背景、不同情况的生人，从不同角度做出种种不同参数，教令开悟，破迷发现的，都是不可取不可说的无上正等正觉。
也就是说，一切法皆虚，皆空，修行真正关键所在，其实还是开悟。
而唯有开悟，破开尘世迷障，才能证就无上正等正觉。
一朝明悟前行关窍，佛身心头涌起一阵大欢喜。
纵是定中，他也还是双手合掌，露出了一个畅快至极的笑容。
哪怕此刻他还并不知道该怎么开悟，他也欢喜。因为单只是这一场明悟，便为妙音寺一脉真正地立下了根基。
《金刚般若波罗蜜经》的现世，确实代表了妙音寺真正脱离天静寺一脉的开始，但也是一直到了这会儿，妙音寺才能算是立下属于自己的根基。
这对于妙音寺一脉而言，该是这段时间以来唯一的一条好消息了。虽然因为景浩界局势危微，目下佛门各支脉全都和天静寺那边达成和平共识，立下自己根基这一点对于妙音寺而言，已经被放置到了既重要也不重要的位置了。
不过佛身这时候也没多在意这些就是了。
他从定境中出来之后，也没立时离开识海世界，而是先转头去看了净涪本尊。
因着佛身的那一层明悟，本尊这边也颇有一番体悟。
↑返回顶部↑
如《金刚般若波罗蜜经》最后那一段经文中所记载的世尊所作偈语一样，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
既然有为法是空，那他们佛门子弟，该求的是什么？
佛门求证阿耨多罗三藐三菩提，求无上正等正觉。但又如第七品中的《无得无说分》所言，“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。”
“如来所说法，皆不可取，不可说；非法、非非法。”如来为顺应种种不同生活背景、不同情况的生人，从不同角度做出种种不同参数，教令开悟，破迷发现的，都是不可取不可说的无上正等正觉。
也就是说，一切法皆虚，皆空，修行真正关键所在，其实还是开悟。
而唯有开悟，破开尘世迷障，才能证就无上正等正觉。
一朝明悟前行关窍，佛身心头涌起一阵大欢喜。
纵是定中，他也还是双手合掌，露出了一个畅快至极的笑容。
哪怕此刻他还并不知道该怎么开悟，他也欢喜。因为单只是这一场明悟，便为妙音寺一脉真正地立下了根基。
《金刚般若波罗蜜经》的现世，确实代表了妙音寺真正脱离天静寺一脉的开始，但也是一直到了这会儿，妙音寺才能算是立下属于自己的根基。
这对于妙音寺一脉而言，该是这段时间以来唯一的一条好消息了。虽然因为景浩界局势危微，目下佛门各支脉全都和天静寺那边达成和平共识，立下自己根基这一点对于妙音寺而言，已经被放置到了既重要也不重要的位置了。
不过佛身这时候也没多在意这些就是了。
他从定境中出来之后，也没立时离开识海世界，而是先转头去看了净涪本尊。
因着佛身的那一层明悟，本尊这边也颇有一番体悟。
↑返回顶部↑