第33章（3 / 7）
“上一期我说道，当时华国式微，夏朝文化发掘出了遗址实物，但是因为当时没有找到文字记载，所以不被外国学术界承认那就是夏朝文明。在殷墟甲骨文解读之前，商朝也是同等待遇。商这个朝代，在当时也属于神话传说。直到甲骨文的发现。”
“当然，当时甲骨文在世界上还是有争论，许多外国学者认为咱们的甲骨文也不是文字，只是符号。”
萧悦在直播间投影了三个文字，分别是甲骨文、钟鼎文，和现在楷书中的“宫”字，观众们瞬间刷屏，全是感叹号。
萧悦又投影了“卜”、“于”、“井”、“人”等字，弹幕中除了一片“哇”“嗷”“天啦”的语气词和无数感叹号之外，最多的字眼就是，“我认识”。
我认识这些字，我居然认识这些字，我居然认识甲骨文？！
萧悦道：“甲骨文的破译很艰难，但有些文字破译很简单。没办法，谁让我们华夏文明没有断绝，文字一脉相承，现在所用的汉字就是当初甲骨文演变简化未来的，一些文字从甲骨文开始就没怎么改变。”
“前段时间不是有外国学者说我们文字作假，古文字和现在用的文字一个样吗？”萧悦摇摇他的猫脑袋，用轻蔑的语气道，“地球四大古文明，只有华夏没有断绝；地球的古文字，只有华夏沿用至今。怪我们啰？”
第35章
学术界对“文字”的定义是十分严格的，特别是标志着文明起源的原始文字。
首先，文字必须是确定是“原始”，它所出现的时间必须确定。即它出现的实物是已经确定年代的石刻、石碑、金属器具等文物，且能证明那些文字的确是当时就已经刻上的；
其次，它脱离了图案的范畴，拥有完整的体系和规律，比如甲骨文，它的用笔、结字、章法都已经很稳定——曾经学者质疑大麦山原始文字为普通表意符号，而不是文字，就是因此缘故。后来华国学者找到了更多的类似“符号”，将其总结破译之后，才得到认可。
从某种方面来说，甲骨文并不是原始文字，而是成熟的文字了。它的体系已经十分成熟。这样的文字，当然不可能凭空出现。它之前已经经历了很长时间的发展成熟。
从《史记》上记载的故事推测，文字可能是在黄帝时期，就由黄帝的官员整理、统一、规范各个部落的原始文字，形成了甲骨文的前身。
萧悦讲解甲骨文，是从甲骨文本身的文字入手，来讲解殷商时期的一些故事。
比如几乎所有甲骨文都有一个“贞”字，而“贞”字前面的字各不相同。“贞”代表占卜，经过学者研究，确定“贞”前面的无意义字应该是占卜者的名字。甲骨文发现了128位“贞人”，通过了贞人的更替时间，确定了商朝的存续时间的确和《史记》中记载几乎一致，从此《史记》中关于商朝年代这一记录不再是“传说”，而是事实；
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“当然，当时甲骨文在世界上还是有争论，许多外国学者认为咱们的甲骨文也不是文字，只是符号。”
萧悦在直播间投影了三个文字，分别是甲骨文、钟鼎文，和现在楷书中的“宫”字，观众们瞬间刷屏，全是感叹号。
萧悦又投影了“卜”、“于”、“井”、“人”等字，弹幕中除了一片“哇”“嗷”“天啦”的语气词和无数感叹号之外，最多的字眼就是，“我认识”。
我认识这些字，我居然认识这些字，我居然认识甲骨文？！
萧悦道：“甲骨文的破译很艰难，但有些文字破译很简单。没办法，谁让我们华夏文明没有断绝，文字一脉相承，现在所用的汉字就是当初甲骨文演变简化未来的，一些文字从甲骨文开始就没怎么改变。”
“前段时间不是有外国学者说我们文字作假，古文字和现在用的文字一个样吗？”萧悦摇摇他的猫脑袋，用轻蔑的语气道，“地球四大古文明，只有华夏没有断绝；地球的古文字，只有华夏沿用至今。怪我们啰？”
第35章
学术界对“文字”的定义是十分严格的，特别是标志着文明起源的原始文字。
首先，文字必须是确定是“原始”，它所出现的时间必须确定。即它出现的实物是已经确定年代的石刻、石碑、金属器具等文物，且能证明那些文字的确是当时就已经刻上的；
其次，它脱离了图案的范畴，拥有完整的体系和规律，比如甲骨文，它的用笔、结字、章法都已经很稳定——曾经学者质疑大麦山原始文字为普通表意符号，而不是文字，就是因此缘故。后来华国学者找到了更多的类似“符号”，将其总结破译之后，才得到认可。
从某种方面来说，甲骨文并不是原始文字，而是成熟的文字了。它的体系已经十分成熟。这样的文字，当然不可能凭空出现。它之前已经经历了很长时间的发展成熟。
从《史记》上记载的故事推测，文字可能是在黄帝时期，就由黄帝的官员整理、统一、规范各个部落的原始文字，形成了甲骨文的前身。
萧悦讲解甲骨文，是从甲骨文本身的文字入手，来讲解殷商时期的一些故事。
比如几乎所有甲骨文都有一个“贞”字，而“贞”字前面的字各不相同。“贞”代表占卜，经过学者研究，确定“贞”前面的无意义字应该是占卜者的名字。甲骨文发现了128位“贞人”，通过了贞人的更替时间，确定了商朝的存续时间的确和《史记》中记载几乎一致，从此《史记》中关于商朝年代这一记录不再是“传说”，而是事实；
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