第352章（1 / 7）
当然除了这个之外，这个“致”字还可以引申为“织”，那么致梦就成为了织梦。
织梦？到底怎么织？
很简单，以外部刺激为手段，达到做梦的目的。
诸如北澳洲土人想梦见祖先的时候，会将祖先的骷髅放在枕边，行礼之后去睡觉，以此来达到梦到祖先的目的，这和我在周宣筑梦冢中发现的周宣以巫婆莲棺椁为梦引编织梦境，寻找不死龙血的源头的织梦原理是一致的。
咱们所说的澳洲土人梦祖先所使用的骷髅就是梦引，而这个梦引就是很重要的外界刺激，用它的刺激来达到做梦的目的。
这种手段有效吗？
当然有效，不信你试试看。
外界刺激达到一定程度，人的念力成为梦的引爆点，随后会生成梦境。
不过，你想做的梦，肯定和你做出来的梦不一样，因为梦中的意象总会变化，绝不会是你想的那样，比如说，你想梦到一个叫甲的朋友，但是你却梦到了一个你不认识的人，但是这个人可能是你认识的人的组合，也就是说，梦中的不认识的那个人，是由你现实生活中认识的人的碎片意象组合而成的。
接下来是觭梦，这个觭字有着古怪的意思，大抵是一种解释古怪梦境的占梦法则，今人已经不可考究了。
最后是咸陟，咸为皆，陟为得，应该是言梦之所得的占梦术。
无论正确与否，这三梦之法都是言梦的成因以及如何解释梦与现实之间联系的解梦之法。
不过，人在睡梦中的梦终究不是人的梦想。
梦想是一个人的内心驱动力，是实实在在的精神力量，能够指导人现世的行为，但睡觉所做的梦是虚幻的，是无法指导一个人的行为的，所以到了汉朝时期，人民认识到了用睡梦中的梦解说现实生活是极为不靠谱和扯犊子的一种行为，于是将占梦术归于术数类，成为不入流的小道。
这就是人民在认识了一件事物的不合理之后，对事物做下的科学判定，但又不忍舍弃，或许还想留给后人一点儿资料，于是将占梦解梦之道记录下来了，随后成为了好玩的东西，所以汉朝时期已是占梦文化的衰落阶段，到后来就成为了民间游戏。
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织梦？到底怎么织？
很简单，以外部刺激为手段，达到做梦的目的。
诸如北澳洲土人想梦见祖先的时候，会将祖先的骷髅放在枕边，行礼之后去睡觉，以此来达到梦到祖先的目的，这和我在周宣筑梦冢中发现的周宣以巫婆莲棺椁为梦引编织梦境，寻找不死龙血的源头的织梦原理是一致的。
咱们所说的澳洲土人梦祖先所使用的骷髅就是梦引，而这个梦引就是很重要的外界刺激，用它的刺激来达到做梦的目的。
这种手段有效吗？
当然有效，不信你试试看。
外界刺激达到一定程度，人的念力成为梦的引爆点，随后会生成梦境。
不过，你想做的梦，肯定和你做出来的梦不一样，因为梦中的意象总会变化，绝不会是你想的那样，比如说，你想梦到一个叫甲的朋友，但是你却梦到了一个你不认识的人，但是这个人可能是你认识的人的组合，也就是说，梦中的不认识的那个人，是由你现实生活中认识的人的碎片意象组合而成的。
接下来是觭梦，这个觭字有着古怪的意思，大抵是一种解释古怪梦境的占梦法则，今人已经不可考究了。
最后是咸陟，咸为皆，陟为得，应该是言梦之所得的占梦术。
无论正确与否，这三梦之法都是言梦的成因以及如何解释梦与现实之间联系的解梦之法。
不过，人在睡梦中的梦终究不是人的梦想。
梦想是一个人的内心驱动力，是实实在在的精神力量，能够指导人现世的行为，但睡觉所做的梦是虚幻的，是无法指导一个人的行为的，所以到了汉朝时期，人民认识到了用睡梦中的梦解说现实生活是极为不靠谱和扯犊子的一种行为，于是将占梦术归于术数类，成为不入流的小道。
这就是人民在认识了一件事物的不合理之后，对事物做下的科学判定，但又不忍舍弃，或许还想留给后人一点儿资料，于是将占梦解梦之道记录下来了，随后成为了好玩的东西，所以汉朝时期已是占梦文化的衰落阶段，到后来就成为了民间游戏。
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