第322章（6 / 7）
第一种就是你所说的在山西高平。
第二个说法是在陕西宝鸡。
第三个说法是在湖北随州。
第四个说法是在湖南茶陵。
我认为神农在南方，不在北方，所以前两种说法我不赞同。
我说，为什么。
程老队长道，因为神农是炎帝又名火师，为火，南方地区比北方炎热，为火，神农信仰在南方甚为兴盛和火爆，而北方为玄冥为水，北方冷于南方相对于来说为水，又加上神农信仰在北方冷冷清清，由此咱们可以推断神农炎帝是从南方发家是错不了的。
所谓山西、陕西就算有关于神农炎帝的传说和祭祀之地，那也是神农后裔留下的遗迹，而且民间自古有“南炎北黄”之说，都证明炎帝在南方发家，黄帝在北方立足。
我说，就算你说的对，但你刚才所说学术界的神农故里的四种说法，没有一个是在会同县连山乡的啊！
程老队长道，上面所说的四个地址，我们分别派出了四个小分队，前往湖南茶陵的小分队，遇到了一名研究神农的民间学者，我们从他哪里听到了“连山八庙”的传说，说是后人为了纪念神农同学在连山乡发明《连山八卦》从而建设的小庙子。
我们的队员听了这话，立马就调出卫星地图与我们曾经发现的《连山八卦》对比，发现这八座庙的分布竟然和《连山八卦》的方位相一致。
曹有为道，连山八卦是什么东西？
程老队长道，所谓《连山八卦》的八卦图其实是连山历法图，主要用于分辨四时八节，来用于农业生产。像康来宝同学之前所说的“神农得嘉禾”这句话的引申含义是神农时期就开始了大面积的农业生产，开始了水稻种植，既然有了农业，那在这之前的小面积种植时期应当就出现了用于农业生产的历法，出现连山历法图是必然的事情。
而且我们还发现，连山历法图所标注的一年之中重要的八个节气与连山八庙竟然相互对应，这不绝对不是巧合，于是他们断定连山乡就是神农发迹之地，于是前往实地勘察，果然发现八庙与“连山历法图”相一致，于是通过特殊定位手法，定位了神农祭坛的位置，也就是图上标注的中心位置。
我说，你这么说我还是不太懂哎，什么八卦八庙八节的？而且据我所知神农《连山易》和黄帝《归藏易》，不早已经失传了吗？
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第二个说法是在陕西宝鸡。
第三个说法是在湖北随州。
第四个说法是在湖南茶陵。
我认为神农在南方，不在北方，所以前两种说法我不赞同。
我说，为什么。
程老队长道，因为神农是炎帝又名火师，为火，南方地区比北方炎热，为火，神农信仰在南方甚为兴盛和火爆，而北方为玄冥为水，北方冷于南方相对于来说为水，又加上神农信仰在北方冷冷清清，由此咱们可以推断神农炎帝是从南方发家是错不了的。
所谓山西、陕西就算有关于神农炎帝的传说和祭祀之地，那也是神农后裔留下的遗迹，而且民间自古有“南炎北黄”之说，都证明炎帝在南方发家，黄帝在北方立足。
我说，就算你说的对，但你刚才所说学术界的神农故里的四种说法，没有一个是在会同县连山乡的啊！
程老队长道，上面所说的四个地址，我们分别派出了四个小分队，前往湖南茶陵的小分队，遇到了一名研究神农的民间学者，我们从他哪里听到了“连山八庙”的传说，说是后人为了纪念神农同学在连山乡发明《连山八卦》从而建设的小庙子。
我们的队员听了这话，立马就调出卫星地图与我们曾经发现的《连山八卦》对比，发现这八座庙的分布竟然和《连山八卦》的方位相一致。
曹有为道，连山八卦是什么东西？
程老队长道，所谓《连山八卦》的八卦图其实是连山历法图，主要用于分辨四时八节，来用于农业生产。像康来宝同学之前所说的“神农得嘉禾”这句话的引申含义是神农时期就开始了大面积的农业生产，开始了水稻种植，既然有了农业，那在这之前的小面积种植时期应当就出现了用于农业生产的历法，出现连山历法图是必然的事情。
而且我们还发现，连山历法图所标注的一年之中重要的八个节气与连山八庙竟然相互对应，这不绝对不是巧合，于是他们断定连山乡就是神农发迹之地，于是前往实地勘察，果然发现八庙与“连山历法图”相一致，于是通过特殊定位手法，定位了神农祭坛的位置，也就是图上标注的中心位置。
我说，你这么说我还是不太懂哎，什么八卦八庙八节的？而且据我所知神农《连山易》和黄帝《归藏易》，不早已经失传了吗？
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