第288章（3 / 7）
再说了既然人被生活环境、物质基础、思想方向所影响，那么人产出的“文学”怎么能不被这些因素影响呢？而这些因素又是具有强烈的“时代特征”的，那么文学在时代染缸里滚了一圈怎么能不带有时代的气息？
她眨了眨大眼睛道，文学的时代气息，怎么说的这是？
我笑道，古人写古典文学，什么书生遇到狐狸精，什么书生泛舟与名门小姐私定终身，什么女子女扮男装寻情郎，什么负情状元郎不爱原配第一房的了等等这些东西可不就是当时政治环境、社会生活所左右出来的东西吗？
他们再牛逼能想出未来的人民用用电脑写作吗？
再拿过去战争时期来说，阵营的对立，必然导致文学思想性上的对立，那么文学不自觉的就受到了影响，所以有了革命文学。
当我们的生活进入到现在的时候，社会发展中的各种内部矛盾就出现了，房子、金融、奋斗、婚姻、创业、贫富差距、你是为d说话还是为老百姓说话的官员问题等等，于是就出现了描写关于房子的、婚姻的、创业的、金融、官场乱象等等一系列问题的小说，还不都是跟这个时代紧密相连的？还不都是紧抓时代矛盾和特色出现的？
可以这么说，文学的“时代性”是文学的第一大特性，另外文学还有着娱乐性、育人性、差异性、原创性等特点。但是这些特性又可以用一句话来说明，那就是人民性。
而这个人民却不是指得哪一个国家的人民，而是整个人类。
第十一章 冲虚求珠（4）
由此看来，只有人民的文学才是时代的文学，而各个时代的人以及时代虽然外部表现形式不同，但在某些方面又具有共同性，所以伟大的作品成为了“常销书”，成为了“名著”。
另外，市场上常说的“畅销书”就是被“当下时代”广泛接受的作品，具有强烈鲜明的当下时代特征，这种文学叫“现时代”的文学，虽然畅销一时，说不定也会被淹没在时光的洪流之中。
至于那些不被当下时代认可的文学，要么是彻头彻尾的垃圾，要么就是超越了时空的文学，太虚无缥缈了，不是“人”写的了，人是看不懂的，所以这种文学只能刻在石碑上埋在地底给孤魂野鬼僵尸们看了，就算挖出来，也只能叫它“古董天书”了……
说到这里，我话锋一转道，当然了，人民因为受到的知识熏陶的不同，个性的不同，自然会造成审美趋向不同，那么人民的阅读“取向”就不同，即是如此，对于文学来说就具有了百花齐放，百花争鸣的“双百”特性。
这正是毛爷爷为我们定下的文学的“百花齐放、百花争鸣”的文学发展的“双百”指导方针，你看看，伟人之所以是伟人，那是因为他们有着高瞻远瞩的战略眼光，而且他所说的双百方针，正是基于文学自身内部的矛盾产生的必然现象。
为什么呢？
↑返回顶部↑
她眨了眨大眼睛道，文学的时代气息，怎么说的这是？
我笑道，古人写古典文学，什么书生遇到狐狸精，什么书生泛舟与名门小姐私定终身，什么女子女扮男装寻情郎，什么负情状元郎不爱原配第一房的了等等这些东西可不就是当时政治环境、社会生活所左右出来的东西吗？
他们再牛逼能想出未来的人民用用电脑写作吗？
再拿过去战争时期来说，阵营的对立，必然导致文学思想性上的对立，那么文学不自觉的就受到了影响，所以有了革命文学。
当我们的生活进入到现在的时候，社会发展中的各种内部矛盾就出现了，房子、金融、奋斗、婚姻、创业、贫富差距、你是为d说话还是为老百姓说话的官员问题等等，于是就出现了描写关于房子的、婚姻的、创业的、金融、官场乱象等等一系列问题的小说，还不都是跟这个时代紧密相连的？还不都是紧抓时代矛盾和特色出现的？
可以这么说，文学的“时代性”是文学的第一大特性，另外文学还有着娱乐性、育人性、差异性、原创性等特点。但是这些特性又可以用一句话来说明，那就是人民性。
而这个人民却不是指得哪一个国家的人民，而是整个人类。
第十一章 冲虚求珠（4）
由此看来，只有人民的文学才是时代的文学，而各个时代的人以及时代虽然外部表现形式不同，但在某些方面又具有共同性，所以伟大的作品成为了“常销书”，成为了“名著”。
另外，市场上常说的“畅销书”就是被“当下时代”广泛接受的作品，具有强烈鲜明的当下时代特征，这种文学叫“现时代”的文学，虽然畅销一时，说不定也会被淹没在时光的洪流之中。
至于那些不被当下时代认可的文学，要么是彻头彻尾的垃圾，要么就是超越了时空的文学，太虚无缥缈了，不是“人”写的了，人是看不懂的，所以这种文学只能刻在石碑上埋在地底给孤魂野鬼僵尸们看了，就算挖出来，也只能叫它“古董天书”了……
说到这里，我话锋一转道，当然了，人民因为受到的知识熏陶的不同，个性的不同，自然会造成审美趋向不同，那么人民的阅读“取向”就不同，即是如此，对于文学来说就具有了百花齐放，百花争鸣的“双百”特性。
这正是毛爷爷为我们定下的文学的“百花齐放、百花争鸣”的文学发展的“双百”指导方针，你看看，伟人之所以是伟人，那是因为他们有着高瞻远瞩的战略眼光，而且他所说的双百方针，正是基于文学自身内部的矛盾产生的必然现象。
为什么呢？
↑返回顶部↑