第242章（2 / 7）
虽然没什么联系，但是从全世界的大人国传说以及全球不可被证明的巨石阵、巨石文化来看，在遥远遥远的过去，有这么一个种族存在也不足为奇。
地球存在了四十多亿年，我就不信只有我们现代人类曾打着电话站立在地球上，或许在更遥远的过去，也有很多如我们一般有智慧的人拿着电话站立在你今天站立的位置上。
当然，大人国也好，小人国也好，或许只是原始人在对人的身高差异的认识上编出来的童话故事，又或许是原始人在琢磨自身的同时，想象到了会不会有比我更高的人，会不会有比我更矮的人，然后在这样的思考基础上用浪漫的幻想思维想象出来的故事。
是故事也罢，不是故事也罢，是真也好，不是真也好，总之，上古神话充满了诡异莫测的不可确定性，一万个人看同一个神话，会得出一万个结论。
哲学家在神话中能看出哲理，历史学家在神话中能看出古代历史，民俗学家在神话中能看到古代人民是怎么生活的，科学家在神话中能看到科技的萌芽，人类学家能在神话中解读出人类当时是怎么思考的，文学家在神话中看到的是一大堆取之不尽用之不竭的素材。
总之，“神话”是一个民族最根源、最重要的文化力量。
但是，由于原始神话在流转过程中的变化，如何区分神话、伪话、仙话便成为了一个至关重要的问题。
除了在第五卷表述的科技神话的观点之外，在这里作者还要表述一个关于“原始人的神话”的观点。
那么你说了，你不是说神话是女娲娘娘为了解释世界编造的故事吗？
我是这么说的不错。
但是，中国面积地大物博，伏羲得到了高科技，那别人呢？别的原始人呢？18000年前那批即将进化成人的猴子呢！那批被18000年前的仙女星人改造过的猿人呢？
所以说，在本书中除了有“高科技神话观”之外，另外一个就是原始人的神话是如何形成的观点，即原始人的神话是原始人为了解释自然，依据个人生活经验运用简单的“童真思维”幻想出来的故事。
例如：原始人看到刮风下雨这等自然之力，就会想象在天上有一个神灵指挥着这一切，然后他们又会想这神一定和我们人类一样有爹妈，于是就继续在第一个想象的基础上再进行深入的想象，从而神话就由简单到复杂起来。
既然原始人制造出来了神话，那么这些假想的故事在他们劳动之余就成为了谈资，随后经过一代又一代人的添枝加叶，各民族口头流传，就成为了今天这个样子。
原始人的神话的演变，是一个长期的过程，里面不免加入了民族变迁的历史，祖先的崇拜，英雄主义情节，民俗习惯等等。
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地球存在了四十多亿年，我就不信只有我们现代人类曾打着电话站立在地球上，或许在更遥远的过去，也有很多如我们一般有智慧的人拿着电话站立在你今天站立的位置上。
当然，大人国也好，小人国也好，或许只是原始人在对人的身高差异的认识上编出来的童话故事，又或许是原始人在琢磨自身的同时，想象到了会不会有比我更高的人，会不会有比我更矮的人，然后在这样的思考基础上用浪漫的幻想思维想象出来的故事。
是故事也罢，不是故事也罢，是真也好，不是真也好，总之，上古神话充满了诡异莫测的不可确定性，一万个人看同一个神话，会得出一万个结论。
哲学家在神话中能看出哲理，历史学家在神话中能看出古代历史，民俗学家在神话中能看到古代人民是怎么生活的，科学家在神话中能看到科技的萌芽，人类学家能在神话中解读出人类当时是怎么思考的，文学家在神话中看到的是一大堆取之不尽用之不竭的素材。
总之，“神话”是一个民族最根源、最重要的文化力量。
但是，由于原始神话在流转过程中的变化，如何区分神话、伪话、仙话便成为了一个至关重要的问题。
除了在第五卷表述的科技神话的观点之外，在这里作者还要表述一个关于“原始人的神话”的观点。
那么你说了，你不是说神话是女娲娘娘为了解释世界编造的故事吗？
我是这么说的不错。
但是，中国面积地大物博，伏羲得到了高科技，那别人呢？别的原始人呢？18000年前那批即将进化成人的猴子呢！那批被18000年前的仙女星人改造过的猿人呢？
所以说，在本书中除了有“高科技神话观”之外，另外一个就是原始人的神话是如何形成的观点，即原始人的神话是原始人为了解释自然，依据个人生活经验运用简单的“童真思维”幻想出来的故事。
例如：原始人看到刮风下雨这等自然之力，就会想象在天上有一个神灵指挥着这一切，然后他们又会想这神一定和我们人类一样有爹妈，于是就继续在第一个想象的基础上再进行深入的想象，从而神话就由简单到复杂起来。
既然原始人制造出来了神话，那么这些假想的故事在他们劳动之余就成为了谈资，随后经过一代又一代人的添枝加叶，各民族口头流传，就成为了今天这个样子。
原始人的神话的演变，是一个长期的过程，里面不免加入了民族变迁的历史，祖先的崇拜，英雄主义情节，民俗习惯等等。
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