第163章（1 / 7）
这些木片应该是一个小说文本，有个名字叫《剪纸鬼话》，作者不详，应该是一个穷得连纸笔也买不起的古代作家，将自己的幻想或者所见所闻用刀子刻在了木片之上。
我所得的百来片木片上只是简单的记载了剪纸术的起源以及为数不多的“剪纸娃娃”的故事，这些剪纸娃娃的故事甚为奇特，我当时翻译这些故事的时候都被惊着了，当时并不知道所谓的“剪纸娃娃”就是巫术的一种，如果不是庄羽偶尔会跟我讲“巫术”的事情，我一定和秦承运一样，仅仅认为剪纸只是一种民俗文化。
想到这里，我笑道，我讲的这个故事，你们绝对没听过，这个故事是关于剪纸娃娃的。
曹有为道，剪纸娃娃？这是什么玩意？
我说，你见过贴在窗户上的窗花吗？大概就是和那种玩意一个性质的艺术品。
秦承运道，这个我知道，剪纸是一种民间艺术，是民俗文化，是非物质文化遗产，山西这边也挺流行这个的。
曹有为道，我明白了，剪纸娃娃是不是就跟扎纸人似的？
我说，从本质上来说，这两种民间艺术都带有象征意义，是模仿巫术的一种，都属于“纸人巫术”，但是两者还是有区别的。
扎纸人主要用于祭祀，是沟通阴间界的。
现代社会中家里有去世的长辈之时，亲人常常扎纸人纸马纸房子用于祭祀，烧掉它们之后，就象征着祖先在阴间能享受这些纸扎的东西。
当然，扎纸人这种东西也是与时俱进的，在封建社会出门靠马，身边得有个童子，包里得放几只金元宝，才显得有钱有身份，所以过去对死人祭祀主要扎元宝、纸童子、纸马什么的，现今不一样了，得给死去的亲人扎a6辉腾、得扎独门大别墅等等。
可见任何风俗都是与社会的发展以及经济水平息息相关的，扎纸人的内涵在于它代表了亲人对去世家人的怀念，希望逝者在阴间能过上幸福的生活。而剪纸巫术代表的含义就多了，它上可沟通天神，下可与阴冥界交流，妙用无穷，归根到底，剪纸巫术直接反应了古代巫术的本质，即天人合一思想。
剪纸巫术起源于楚地，最初叫人日巫术，人日巫术是什么呢，说到这个就要提到女娲娘娘了，传说女娲用七天造苍生，初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七造人，然后人民就将初七当成了造人日，即人日，然后形成了一个节日即造人的节日，这一天是人类的生日。
曹有为道，咱们人乃高等生物，乃万物之领袖，怎么能在初七造呢，女娲大神应该初一就造出人才对。
我说，你懂个屁，没有猪马牛羊这些畜生，造出来人喝西北风啊，我觉得这里面还是有着深刻的含义的，至于是什么你自己思考去吧，我也不太懂。
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我所得的百来片木片上只是简单的记载了剪纸术的起源以及为数不多的“剪纸娃娃”的故事，这些剪纸娃娃的故事甚为奇特，我当时翻译这些故事的时候都被惊着了，当时并不知道所谓的“剪纸娃娃”就是巫术的一种，如果不是庄羽偶尔会跟我讲“巫术”的事情，我一定和秦承运一样，仅仅认为剪纸只是一种民俗文化。
想到这里，我笑道，我讲的这个故事，你们绝对没听过，这个故事是关于剪纸娃娃的。
曹有为道，剪纸娃娃？这是什么玩意？
我说，你见过贴在窗户上的窗花吗？大概就是和那种玩意一个性质的艺术品。
秦承运道，这个我知道，剪纸是一种民间艺术，是民俗文化，是非物质文化遗产，山西这边也挺流行这个的。
曹有为道，我明白了，剪纸娃娃是不是就跟扎纸人似的？
我说，从本质上来说，这两种民间艺术都带有象征意义，是模仿巫术的一种，都属于“纸人巫术”，但是两者还是有区别的。
扎纸人主要用于祭祀，是沟通阴间界的。
现代社会中家里有去世的长辈之时，亲人常常扎纸人纸马纸房子用于祭祀，烧掉它们之后，就象征着祖先在阴间能享受这些纸扎的东西。
当然，扎纸人这种东西也是与时俱进的，在封建社会出门靠马，身边得有个童子，包里得放几只金元宝，才显得有钱有身份，所以过去对死人祭祀主要扎元宝、纸童子、纸马什么的，现今不一样了，得给死去的亲人扎a6辉腾、得扎独门大别墅等等。
可见任何风俗都是与社会的发展以及经济水平息息相关的，扎纸人的内涵在于它代表了亲人对去世家人的怀念，希望逝者在阴间能过上幸福的生活。而剪纸巫术代表的含义就多了，它上可沟通天神，下可与阴冥界交流，妙用无穷，归根到底，剪纸巫术直接反应了古代巫术的本质，即天人合一思想。
剪纸巫术起源于楚地，最初叫人日巫术，人日巫术是什么呢，说到这个就要提到女娲娘娘了，传说女娲用七天造苍生，初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七造人，然后人民就将初七当成了造人日，即人日，然后形成了一个节日即造人的节日，这一天是人类的生日。
曹有为道，咱们人乃高等生物，乃万物之领袖，怎么能在初七造呢，女娲大神应该初一就造出人才对。
我说，你懂个屁，没有猪马牛羊这些畜生，造出来人喝西北风啊，我觉得这里面还是有着深刻的含义的，至于是什么你自己思考去吧，我也不太懂。
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