第810章（2 / 4）
“赵师傅，你准备怎样让这个湖变成海？”房祖懿问道。
对于专业的风水知识他听不到，但这不代表众人不能够理解赵铮所说。
闻言，赵铮轻轻一笑，问道：“房先生，你听说过一池三山吗？”
“一池三山？”房祖懿愣了一愣，皱眉道：“这个名词很耳熟，我确定在哪里听过。”
这时，房世吉开口道：“不知道赵师傅，指的可是华国的一种园林模式？”
“房先生说的一点没错，我说的这一池三山，便是华国很传统，且从汉代开始，经常使用的一种园林模式。”
在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形，或进一步筑山、叠石、理水、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径，创作而成的华美的自然环境和游憩境域，就称为园林。
园林早已不单纯是建筑，也是传统华国文化中的一种艺术形式，受到传统礼乐文化影响很深。通过地形、山水、建筑群、花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化。不仅如此，很多风水师都是通过建造园林，来展现自己的风水学手段。
所以，风水师当中，与很大一部分人全都是这个理念的传承者，另外的身份还是一位设计师，有的甚至拿过国际设计大奖。
园林具有很多的外延概念：园林社区、园林街道、园林城市、生态城市、国家园林县城等等。现代的生活方式和生活环境，对于园林有着迫切的功能性和艺术性的要求。
解释道这里，赵铮一字一顿道：“这次政府规划的地标性公园，同样可以看成是一种园林。我正是由此，想到了一池三山的化海方法。”
“一池三山，那是中国一种园林模式。一池，其实是指在海；三山则是指神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。传说三座仙山之中有仙人居住，仙人有长生不老之药，食之可长生不老，与天地共生。”
“《列子汤问》曰：其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返。”
“最后二山飘去不知踪迹，只剩下方丈、瀛洲、蓬莱三山。”
“以上就是我们华国神话传说中，对三山来历的介绍。据史记记载，秦始皇妄想长生不老，曾多次派遣数千人寻仙境、求仙药。毫无结果，只得借助园林来满足他的奢望。他修建兰池宫时为追求仙境，就在园林中建造一池湖水，湖中三岛隐喻传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三神山。”
↑返回顶部↑
对于专业的风水知识他听不到，但这不代表众人不能够理解赵铮所说。
闻言，赵铮轻轻一笑，问道：“房先生，你听说过一池三山吗？”
“一池三山？”房祖懿愣了一愣，皱眉道：“这个名词很耳熟，我确定在哪里听过。”
这时，房世吉开口道：“不知道赵师傅，指的可是华国的一种园林模式？”
“房先生说的一点没错，我说的这一池三山，便是华国很传统，且从汉代开始，经常使用的一种园林模式。”
在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形，或进一步筑山、叠石、理水、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径，创作而成的华美的自然环境和游憩境域，就称为园林。
园林早已不单纯是建筑，也是传统华国文化中的一种艺术形式，受到传统礼乐文化影响很深。通过地形、山水、建筑群、花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化。不仅如此，很多风水师都是通过建造园林，来展现自己的风水学手段。
所以，风水师当中，与很大一部分人全都是这个理念的传承者，另外的身份还是一位设计师，有的甚至拿过国际设计大奖。
园林具有很多的外延概念：园林社区、园林街道、园林城市、生态城市、国家园林县城等等。现代的生活方式和生活环境，对于园林有着迫切的功能性和艺术性的要求。
解释道这里，赵铮一字一顿道：“这次政府规划的地标性公园，同样可以看成是一种园林。我正是由此，想到了一池三山的化海方法。”
“一池三山，那是中国一种园林模式。一池，其实是指在海；三山则是指神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。传说三座仙山之中有仙人居住，仙人有长生不老之药，食之可长生不老，与天地共生。”
“《列子汤问》曰：其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返。”
“最后二山飘去不知踪迹，只剩下方丈、瀛洲、蓬莱三山。”
“以上就是我们华国神话传说中，对三山来历的介绍。据史记记载，秦始皇妄想长生不老，曾多次派遣数千人寻仙境、求仙药。毫无结果，只得借助园林来满足他的奢望。他修建兰池宫时为追求仙境，就在园林中建造一池湖水，湖中三岛隐喻传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三神山。”
↑返回顶部↑