第809章（1 / 4）
这里的心胸并非指赵铮的人品，而是他已经初涉天地大势，这才是令戒嗔震惊的地方。
四品风水师进入五品风水师的标志，便是可以沟通龙脉之气，这就是对天地之势的深刻理解和运用。
要从五品境界进入六品境界，那就不单单只是自身修炼而已，还需要一栋拿得出手的建筑。对其他风水师而言，则是惊天手笔。对自身而言，印证自己所追求的道。对建筑物而言，呈现一种天地大势。建成的建筑物与你之间，暗合天道，更好的感悟天地大势。
天地之势和天地大势，虽然只差了一个字，其中却天差地别。
天地之势有大有小，小到微风细雨，大到雷霆万钧，同样是天地之势。至于天地大势，这才是最接近天道，风水师不断追求的东西。
一般情况下，风水师只有突破到六品，通过一些手段，能够借用更多的天地之势，才会开始领悟追求天地大势。
可赵铮才几品？他才是一名四品初级的风水师，还是刚刚晋级四品初级。从戒嗔的角度来看，他当然没有，也不可能去领悟天地大势。
然而，从刚刚赵铮有了追求极于情之道的轮廓，再看他对此地的布局，戒嗔已经发现，赵铮已经有了雏形，有了自己的道，还有对天地大势理解的雏形。哪怕这一切赵铮还完全懵懂不知，可假以时日，他能够走出多远？
简而言之，就像一个人做数学题，本能的有一种方向感，奔着这个解题思路去解题，总能够将题目计算出来。而有的人没有这个天赋，就需要耗费大量的时间，寻找自己的路。随着年龄的增长，最终卡在某一个境界。
拿戒嗔来说，虽然他比先师天赋要好一些，六十多岁的年龄，已经达到五品境界的顶峰，而以他的心态和身体，最少还有五成的把握冲击六品境界。不过，如果他能够成功的突破到六品境界，再继续向上可能就不行了。
每一个人都是一个小天地，都自成气场。精气神体四者合一，有一方面太过弱小都不行。
从风水学的角度，所为的精，就是一个人的精神、精力。所为气，就是一个人的气场。所为神，则是一个人根本的灵魂，或者说他对天道的感悟。至于体，指的当然就是身体状况，人之根本。
以戒嗔的境界，气、神两者，随着年龄的增长会达到顶峰。但精力和体力，却会随着年龄的增长而下降。
可赵铮不同，他在二十多岁的年纪，就能够对天地大势有感，除了天赋方面，这也算一个人的运道。戒嗔也许无法追求更高的境界，但赵铮却大有可为。
戒嗔无论从人品方面，还是将仰光寺发扬光大，成长为能够与白马寺比肩的华国佛教第二大寺庙，亦或是他对五台山仰光寺周边乡镇的贡献，都当得起得道高僧四个字。
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四品风水师进入五品风水师的标志，便是可以沟通龙脉之气，这就是对天地之势的深刻理解和运用。
要从五品境界进入六品境界，那就不单单只是自身修炼而已，还需要一栋拿得出手的建筑。对其他风水师而言，则是惊天手笔。对自身而言，印证自己所追求的道。对建筑物而言，呈现一种天地大势。建成的建筑物与你之间，暗合天道，更好的感悟天地大势。
天地之势和天地大势，虽然只差了一个字，其中却天差地别。
天地之势有大有小，小到微风细雨，大到雷霆万钧，同样是天地之势。至于天地大势，这才是最接近天道，风水师不断追求的东西。
一般情况下，风水师只有突破到六品，通过一些手段，能够借用更多的天地之势，才会开始领悟追求天地大势。
可赵铮才几品？他才是一名四品初级的风水师，还是刚刚晋级四品初级。从戒嗔的角度来看，他当然没有，也不可能去领悟天地大势。
然而，从刚刚赵铮有了追求极于情之道的轮廓，再看他对此地的布局，戒嗔已经发现，赵铮已经有了雏形，有了自己的道，还有对天地大势理解的雏形。哪怕这一切赵铮还完全懵懂不知，可假以时日，他能够走出多远？
简而言之，就像一个人做数学题，本能的有一种方向感，奔着这个解题思路去解题，总能够将题目计算出来。而有的人没有这个天赋，就需要耗费大量的时间，寻找自己的路。随着年龄的增长，最终卡在某一个境界。
拿戒嗔来说，虽然他比先师天赋要好一些，六十多岁的年龄，已经达到五品境界的顶峰，而以他的心态和身体，最少还有五成的把握冲击六品境界。不过，如果他能够成功的突破到六品境界，再继续向上可能就不行了。
每一个人都是一个小天地，都自成气场。精气神体四者合一，有一方面太过弱小都不行。
从风水学的角度，所为的精，就是一个人的精神、精力。所为气，就是一个人的气场。所为神，则是一个人根本的灵魂，或者说他对天道的感悟。至于体，指的当然就是身体状况，人之根本。
以戒嗔的境界，气、神两者，随着年龄的增长会达到顶峰。但精力和体力，却会随着年龄的增长而下降。
可赵铮不同，他在二十多岁的年纪，就能够对天地大势有感，除了天赋方面，这也算一个人的运道。戒嗔也许无法追求更高的境界，但赵铮却大有可为。
戒嗔无论从人品方面，还是将仰光寺发扬光大，成长为能够与白马寺比肩的华国佛教第二大寺庙，亦或是他对五台山仰光寺周边乡镇的贡献，都当得起得道高僧四个字。
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