第190章（2 / 7）
“还记得廖凯的那副青铜面具吗？”叶知秋问。
那副面具我们当然记得，青铜面具的工艺是苗人特有的，苗族信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先，青铜面具上的图案是远古苗族的一种祭祀图案，苗族崇迷鬼神、盛行巫术。
在苗疆久远的历史中，巫术占有极其重要的地位，苗族人虔信巫术，主要的有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼和如今闻之色变的蛊术等。
在苗人的信仰中，巫术其实是一种对鬼神最虔诚的信奉，而掌握巫术的人被称为祭司，在苗疆有着极其崇高的地位。
这些祭司除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事。
祭司是苗疆文化的重要的传承人，而那个面具上的图案是苗族早期的一种祭祀图腾，最重要的是，那个面具可以折叠，重合在一起，会出现一个完整的三眼麒麟图案。
“墓砖上的纹饰和那副面具上一模一样，从时间推断墓地的时间大致是西晋之前。”叶知秋说。
西晋！
我们听到这个时期，几乎同时抬起头，对于我们来说，这是一个完全空白的时期，可在我们的推断中，月宫九龙舫在西晋这段时间内应该出现过，而相对于的十二祖神也应该留下踪迹才对。
“在墓里有没有什么发现？”我急切的问。
叶知秋点点头，兴奋的告诉我们，温儒带着考古队立刻动身赶往雷公山，并且快速的清理干净泥石流，墓里所有的一切保存完好，经过研究这处古墓属于一名地位相当崇高的祭司。
“但是不是苗族的祭司。”叶知秋说到这里眼睛都在放光。
“不是苗疆的的？那是谁的祭司？”薛心柔好奇的问。
“九黎人！”叶知秋回答。
苗人是九黎后裔，历史上曾经有几次重要的大迁徙，其中就有向江西迁徙的记载，但关于九黎先民，除了在白岩见过一次外，其他地方还真没有听闻过。
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那副面具我们当然记得，青铜面具的工艺是苗人特有的，苗族信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先，青铜面具上的图案是远古苗族的一种祭祀图案，苗族崇迷鬼神、盛行巫术。
在苗疆久远的历史中，巫术占有极其重要的地位，苗族人虔信巫术，主要的有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼和如今闻之色变的蛊术等。
在苗人的信仰中，巫术其实是一种对鬼神最虔诚的信奉，而掌握巫术的人被称为祭司，在苗疆有着极其崇高的地位。
这些祭司除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事。
祭司是苗疆文化的重要的传承人，而那个面具上的图案是苗族早期的一种祭祀图腾，最重要的是，那个面具可以折叠，重合在一起，会出现一个完整的三眼麒麟图案。
“墓砖上的纹饰和那副面具上一模一样，从时间推断墓地的时间大致是西晋之前。”叶知秋说。
西晋！
我们听到这个时期，几乎同时抬起头，对于我们来说，这是一个完全空白的时期，可在我们的推断中，月宫九龙舫在西晋这段时间内应该出现过，而相对于的十二祖神也应该留下踪迹才对。
“在墓里有没有什么发现？”我急切的问。
叶知秋点点头，兴奋的告诉我们，温儒带着考古队立刻动身赶往雷公山，并且快速的清理干净泥石流，墓里所有的一切保存完好，经过研究这处古墓属于一名地位相当崇高的祭司。
“但是不是苗族的祭司。”叶知秋说到这里眼睛都在放光。
“不是苗疆的的？那是谁的祭司？”薛心柔好奇的问。
“九黎人！”叶知秋回答。
苗人是九黎后裔，历史上曾经有几次重要的大迁徙，其中就有向江西迁徙的记载，但关于九黎先民，除了在白岩见过一次外，其他地方还真没有听闻过。
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